לוח ארז החדש שה

התורה למורשה מדור דור אבל זה לו לחסרון שכל המצות שעושה הקב"ה מסייעו ואין מגיע לו שכרו מדינא והגר שיש לו חסרון שהורתו ולידתו שלא בקדושה אבל מעלתו שכל דבר טוב שהוא עושה לו הצדקה כי אין לו עזר מגבהי מרומים ואחרי שהמעלות והחסרונת שקולים יבואו שניהם להיות שווין בחק ומשפט וז"ש הקהל חקה אחת לכם ולגר אף שחקת עולם היא התוה"ק המושלת בגבורתה על כל העולם כלו היא רק לדורותיכם שכבר הדורות שקדמו לפניכם כבר החזיקו במעוז תורה מורשה קהלת יעקב אבל הגר דורות שקדמו לו בחשיכה התהלכו ולא היתה להם אחוזה ונחלה בחק עולם היה בכ"ז ככם כגר יהי' והטעם לפני ד' ע"ד שפי' בטו"ז לפני ד' תטהרו קודם לו ה"נ הוא הגר הקדים לעשות טוב קודם ולפני שהי' ד' בעוזרו ותומך נפשו כנ"ל:

שם כי על כן ידעת חנותינו במדבר והיית לנו לעינים עפמ"ש באוה"ח בשם המדרש שאמר יתרו מה אני בין חמה ולבנה שסבור יתרו שלא יהי' חשוב בעיניהם כשיתגייר אחרי שקופה של שרצים תלוי' לו מאחורי' ומי יתן טהור מטמא ע"כ רצה לחזור לארצו ובפרשתינו נאמר ובמקום אשר ישכון שם הענן שם יחנו בנ"י ובמסורה שבבעה"ט. ובמקום גדולים אל תעמוד ופירשתי עפמ"ש בסה"ק שהלכו במדבר לתקן הניציצות הקדושות ותקנו את המדבר מקום ציה וצלמות אשר שם רוחות הטומאה שורין כמ"ש רמב"ן גבי עזאזל וע"י חנייתם שם העלו את המקומות האלו ויששום מדבר וערבה לפי"ז כ"מ שהי' רוח הטומאה שורה ביתר עז הוצרך ישראל להתעכב שם זמן ועידן טובא אבל במקום שלא שרה שם רוח מסאבא ולא הי' להם מה לתקן לא הוצרכו להתעכב שם כלל וכלל וז"ש במקום שישכון שם הענן חשך וצלמות רק שם יחנו בנ"י למען יתקנו את המקום ההוא ע"י עיכובים אבל במקום גדולים שהי' כבר מתחלה גדול ורם ע"י טהרתו אל תעמוד לא הוצרכו לעמוד שם אחרי שאין שם מה לתקן עכ"פ מזה מוכח שאף המקולקל מעיקרא יש לו תיקון ה"נ ביתרו אף שהי' מקולקל מעיקרא מ"מ יש לו תיקון ע"י שיתגייר ויחסה תחת כנפי השכינה ובאמת כבר ראו בעיניהם שהקב"ה הסכים לעצתו הנאמנה של יתרו והוסיף בשבילו פ' ואתה תחזה ומזה ראו בעיניהם שמהני תיקון אף לדבר שלא נולד בקדושה וע"כ גם כן חנו במדבר כי הוכיחו ממה שקבל השם את עצת יתרו שמהני תיקון וז"ש אל נא תעזוב אותנו ואין לך לירא שלא תהא נחשב בעינינו על אשר לא הי' תחלתך בכשרות כי ע"כ ידעת חנותינו במדבר במקום א' יותר מהמקום האחר כדי לתקן המקומות אשר שם שעירים יהלכון ומאין ידענו שמהני תיקון כי והיית לנו לעינים שעצתך שנתקבלה באהבה היית לנו לעינים ולהוכחה ברורה וגלוי' לעינים שמהני תיקון ע"כ אל תעזוב אותנו כי תהי' חשוב בעינינו אף שאין מקורך טהור מעיקרא:

עוד י"ל עפמ"ש באוה"ח שזו שלא ידע את מקום חנות ישראל במדבר כי הענן כסם ורק ליתרו הודיע השם מקום תחנותם והנה ד"ה אמר שמואל א' י"ז גם את הארי ואת הדוב הכה עבדך והי' הפלשתי כא' מהם ופירש"י שלא לחנם נזדמן לו כן אלא שלעתיד אעשה כיוצא בו לתשועת ישראל וא"כ י"ל שה"נ אמר מ"ר ליתרו שלא לחנם פקח ד' את עיניך שיכולת למצוא מקום תחנותינו הנעלם מעיני כל חי ובע"כ להורות נתן שגם לעתיד תהי' לעזרתינו גלוי עינים וטוב רואי וז"ש שרק על כן ידעת חנותינו במדבר ונודע לך מה שנסתר מעיני כל והוא לסימן שגם לעתיד תהי' לנו לעינים:

שם ויסעו מהר ד' וארון ברית ד' נוסע לפניהם וכו' לתור להם מנוחה וענן ד' עליהם יומם בנסעם מן המחנה עפ"י דרז"ל שנסעו כתינוק הבורח מבית הספר מיראתם שמא יותן להם עוד עול מצות וזהו הפורענות עיין רמב"ן והלצתי עד"ז מ"ש בהפטרת שמיני עצרת וברוך ד' אשר נתן מנוחה לעמו ישראל שרבים ולא שלמים אשר להם לטורח ולמשא