לוח ארז החדש שג

בהירות אז יבשו כי רדפונו חנם על לא חמס בכפינו וזהו הרמז כן יהי' תמיד על שהענן יכסה משכנות יעקב ולא יראו אותנו או"ה באספקלרי' מאירה ע"כ ליל הגלות תסובבנו אשר אש לוהט משנאת ועברת או"ה עלינו אבל לפי העלות הענן אם יסולק וימש חשכת עיניהם אז יסעו בנ"י באין מכלים ואז העלות הגולה. שם ויסעו בנ"י למסעיהם ממדבר סיני וישכון הענן במדבר פארן ויסעו בראשונה עפ"י ד' ביד משה כי מעת אשר קבלו ישראל את התורה בהר סיני מעת ההיא התחילו להיות מן העולים מעלה ומעלה ולא עמדו על רגל א' כ"א חדשים לבקרים הוסיפו ללכת קדמה דרך אשור וזהו ויסעו בנ"י למסעיהם שכל מה שישראל נוסעים בכל עת ושעה מעלה על סולם השלימות מקורו הטהור הוא ממדבר סיני ע"י שהופיע להם שם אור התורה אבל או"ה לא רצו לקבל אותה כמ"ש אקרא דהופיע מהר פארן שהחזיר הקב"ה את התוה"ק על כל האו"ה ולא רצו לקבלה כי טחו עיניהם מראות בזו יקרתה כי החשך כסה ארץ וערפל לאומים ורק על ישראל כבוד ד' זרח ונפקחו עיניהם וזהו וישכון הענן במדבר פארן שעל האומות אשר הראם אור תורה בפארן כמ"ש הופיע מהר פארן עליהם ענן פרוש הי' וכ"כ בלו"א שע"כ נקראו ישראל ממלכת כהנים שכמו שהכהן מברך בתורה תחלה כ"כ ישראל אף שלע"ל והלכו גוים רבים לאור תורתינו מ"מ אנו הם המתחילים וברכנו בתורה תחלה וקודם לכל האומות וזהו ויסעו בראשונה שאנו הראשונים הנוסעים עפ"י ד' ומצותיו אף שהם באחרית הימים יבואו אחרינו מ"מ לנו יתר שאת שאנו הראשונים קבלנו עלינו עול תורה ומצות ומה שבאמת לא רצו או"ה בקבלת התורה י"ל עפמ"ש חקיו ומשפטיו לישראל לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום כ"ז שתורה שבעל פה לא נכתבה רק מסורה למשה מסיני והוא למדה את ישראל ובתורה שבכתב באמת ישנם דברים שאין דעת האנושי סובלתן ורק התשבע"פ גילתה הכינה וגם חקרה להבין ולהשכיל את דברי תורתינו באר היטב והתשבע"פ האור' אור בהיר צח וזח על התורה שבכתב ובהיות שלאו"ה לא היתה להם תורה שבע"פ ע"כ אהני להו שטותייהו שלא קבליהו כי כסגרו עיניהם מראות אמיתת תוה"ק בלי תשבע"פ וז"ש לא עשה כן לכל גוי ומשפטים הם הי"ג מדות שהתורה נדרשת בהם והוא כולל לכל תשבע"פ לא ידעום ע"כ לא רצו בקיומה של תורה ע"כ אז"ל לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא על תורה שבע"פ כלומר שע"י תורה שבע"פ שמסר לישראל ע"י משה עבדו נאמן ביתו על ידיה קבלו ישראל את התורה וכרת עמהם ברית עולם וז"ש "אכתוב לו רובי תורתי זר נחשבו" שאם הקב"ה הי' כותב את התורה שבכתב באר היטיב מבלי שיצטרך לה ביאור תורה שבע"פ אז גם הזרים והנכרים היו מקבלים אותה ואז אנו לא היו נחשבים יותר מהזרים כי כמוני כמוהם היו מקבלים אותה וכ"כ לעיל שעפ"י ד' ביד משה רומז על התורה שבע"פ שנאמר' רק על פי ד' ולא בכתב וגם היא וטפחיים הנשארו ביד משה ע"כ אחרי שאמר ויסעו בראשונה שאנו שלומי אמוני ישראל המה הראשונים אשר נסענו דרך התורה אמר הטעם לזה שעפ"י ד' ביד משה שהתשבע"פ שמסר לנו משה היא הגורמת לזה שאנו הראשונים. ואפשר להעמיס זה בדרז"ל שאמרו בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון אני נגלה לכם ראשון עיי' לו"א ר"פ בראשית מ"ש ולהנ"ל י"ל שאחרי שכל הארבע מינים שבלולב לא נתפרשו בתורה בהדי' רק נמסר לנו בע"פ שפרי עץ הדר הוא אתרוג וכפות תמרים לולב וכו' ע"כ המה הרמז לתור' שבע"פ ובזכותם שיש לכם תורה שבע"פ מאירת עינים לבאר ולפרש דברי תור' שבכתב הסתומים עי"כ אני נגלה לכם ראשון שאתם הראשונים והכהנים בקבלת התור' כנ"ל:

שם ונסע דגל מחנה בני דן מאסף לכל המחנות לצבאותם במסורה שבבעה"ט. ואין איש מאסף אותם הביתה וכעמיר אחרי הקוצר ואין מאסף עפמ"ש רש"י בשם ירושלמי לפי שהיו מחנה דן מרובה באוכלסין נסעו באחרונה שכל מי שנאבד ממנו דבר מה היו