לוח ארז החדש שב

כזה אין לצפות שיחזור בתשובה אחרי ששרץ במוחו מאין יבא עזרו משא"כ מי שלא השחית את דרכו על הארץ רק ע"י התחברו לרשעים יש לקוות לתשובתו בעת אשר יעזוב אותם ישוב ורפא לו וז"ש והאיש אשר הוא טהור גברא מתחלתו ולא נראו בו סי' טומאה כ"א עשה וקיים כל מצות ד' ובדרך לא הי' כהוספת האסור' ובדרך חטאים לא עמד שלא התחבר עמהם ובכ"ז לפתע פתאום וחדל לעשות הפסח כי חדל בכ"מ דבר שהיה ע"ע ושוב פסק כמו חדל להיות לשרה אורח כנשים שע"ע קיים את המצות ובפרט מצות פסח החמור' שבכרת ועבר עליו רוח שטות וחדל ופסק מלעשות עוד מכאן ולהלן והוסיפה המסורה וחדל לעולם איש כזה אין לייחל שיחזור מסורו הרע אחרי שלא היתה סיבה חיצונית למשיבתו רק בו ובמה שבתוכו החטא איש כזה לא ישוב לעולם כ"א ונכרתה הנפש ההיא מעץ החיים ולא ישוב עוד לפרוח בין עצי חיי היושר והאושר וספר לנו הכתוב כי את קרבן ד' לא הקריב במועדו גם במועדו ובזמנו בעת אשר לפי הנגלה הקריב קרבן כמו כל ישראל אבל לא הי' קרבן ד' לו ולשמו כ"א רק מצות אנשים מלומדה ע"כ אין לקוות לתשובתו כ"א גם לעתיד חטאו ישא על שכמו האיש ההוא ולא יפרוק אותו מעל שכמו ע"י תשובה. ובמסורה עוד וילך בדרך אביו ובדרך אמו כי כל הדרכים בחזקת סכנה גם לענין מוסרי כ"ז שהבן סומך על שלחן אביו ולומד ממעשיהם הטוב אב לו אבל כשיעזוב בית אבותיו וילך למקום שאין מכירי' אז הסכנה מרחפת עליו להטות אחורו ע"כ נאמר אשרי תמימי דרך שגם בעת הרחק ממקומו ישאר תמים בלי מום ע"כ והאיש אשר הוא טהור ולא נמצא בו שמץ דופי ידוע תדע כי גדל על ברכי אבותיו התמימים ובדרך לא הי' לא הרחיק מהם נדוד ועי"כ וילך בדרך אביו ובדרך אמו אבל אם יעזוב את אבותיו אשר הורוהו וילדוהו בקדושה ובטהרה אז קשה הפרידה לתמימותו אשר בו גידל. שם ובהאריך הענן על המשכן ימים רבים ושמרו את משמרת ד' ולא יסעו כי ישנם רופאי אליל אשר בדעתם לרפאות את שבר ישראל על נקלה הרדופים מאויביהם ומשונאיהם באמרם שרק עי"ז יחבשו הצולעה ויהפכו אויבי ישראל אוהביו אם נלכה קדימה לרוח העת ונשליך ממנו את עבותות תוה"ק ומוסרות היראה והיינו עמהם לעם א' אססימילאטיאן ואז לא נשמע עוד קול מחרפי' ומגדפים אבל באמת אנו רואים ההיפוך שכשיראל יוסיפו לחלוף מלבושי כבוד אמונתם להתערב בגוים ולעשות כמעשיהם וכ"כ שיוסיפו סרה מאחרי ד' עוד יוסיפו קנאת ושנאת או"ה עליהם כמו שבעינינו אנו רואים שבמדינות הנאורות ההולכות קדימה ופרקו מעליהם עול תורה ומצוה שם הוא מקור מקומו לשנאת האומות עלינו ואדרבא רק אחד היא לנו להמציא מזור ותרופה והוא להחזיק במעוזינו בדגל התוה"ק וכאשר יענו אותנו האו"ה כן נרבה לשמור משמרת ד' כי רק היא חיינו ואורך ימינו וחרב פיפיות נגד שונאינו מנדינו כמ"ש השכם והערב עליהם לביהמ"ד והם כלין וזהו שרמז ובהאריך הענן על המשכן שאם שמי ישראל לבשו קדרות וענני השנאה חופפי' עלינו לא נחשוב בלבינו שע"י שנעזוב לשמור פקודי ד' ונלך בחקות הגוים גם קנאתם ושנאתם תאבד וכשחר נכון מוצאינו כ"א אדרבא בעת אשר עכן יסובבנו נזהר בזהירות יתירה ושמרו משמרת ד' נחזיק ולא נרפה בעץ החיים אבל לא יסעו ללכת קדמה בדעתם שעי"ז הענן המחשיך עיניהם של ישראל יסע וילך. שם כן יהי' תמיד הענן יכסנו ומראה אש לילה ולפי העלות הענן מעל האהל ואח"כ יסעו בנ"י ובמסור' שבבעה"ט עד העלות הגולה יש לרמז כי או"ה שונאים אותנו על אשר לא ידעו בטיב ישראל כמ"ש ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף כי אם היו רואים בעינים פקוחות על תהלוכות ומעשי בני עמנו היו נהפכים מאויב לאוהב אבל על אשר כעת ענן פרוש על עיניהם ולא ידעו ולא יבינו בחשיכה יתהלכו ע"כ אש שנאתם עלינו כשאול תוקד ולעתיד לבא יפתח ד' את עיניהם ואם יראו שונאינו בעינים