לוח ארז החדש רצז

נוקמים את נקמתינו בעמלק מה שעשה לנו רק מלחמה לד' שאנו לוחמים עמו על שהתריס כלפי מעלה אז יד הצדיק מושלת על כס יה ע"ד ותגזר אומר ויקם לך ופי' דמות על הכסא כמראה אדם עליו מלמעלה שכביכול האדם עומד למעלה מן הקב"ה שהוא גוזר והצדיק מבטל ופי' ויבואו בני האלקים להתיצב על ד' והנה מקום אתי ונצבת על הציר והנה מי שהוא עומד למעלה וגבוה ממנו אם ברצונינו לראותו פנים אל פנים צריכים לישא את הפנים כלפי מעלה ע"כ אמר כביכול אתה תהא למעלה על הציר עד שאם הקב"ה ברצונו לראותך צריך לשאת את פניו כלפי מעלה לראותך אבל בתנאי הנ"ל אם רק מלחמה לד' בעמלק שאתה לוחם רק עבור כבוד שמו ית' אבל וישם לך שלום מה שמגיע לך שהרע לך לא תזכור ולא תפקוד כ"א שלום בינך לבינו כאלו לא פגע ולא נגע בך לרעה:

שם קח מאתם והיו לעבוד וכו' במדרש הובא בישמח משה הה"ד והי' ביום הו' והכינו את אשר יביאו עפמ"ש בספורנו כי א"ר הי' סבור שכל משא הלוים יהי' בכתף ולא יצטרכו לעגלות ובקר והנה מה שצוה לו הקב"ה אעפ"כ לישא בעגלות הטעם כי אלו הי' יכול האדם לקיים המצות בעצמו בלי שום עזר וסייע מאלקיו אז בודאי טוב מזה אם יעשה המצוה בעצמו ובגופו בלי שום אמצעי המסייע כדי שתקרא המצוה על שמו לבדו ואין לדבר אחר חלק אתו אבל אחרי שאין ביכולת האדם לקיים המצוה בעצמו בלי שום עזר מקודש וכיון שכל מעשהו סוף סוף אינו אלא הכנה שהוא מכין א"ע לקיים המצוה והאל גומר על ידו א"כ אין חילוק אם ישתמש גם באמצעי אחרי שגם בלי אמצעי לא יקרא המצוה על שמו לבד כי לא עשה אלא הכנה דרבה ע"כ אמר הקב"ה למ"ר קח מאתם את העגלות להיותם מסייעים להם אחרי שסוף סוף גם בלי אמצעי אין כאן רק והכינו את אשר יביאו את כל אשר יביאו ויעשו לכבודי לא יקרא רק הכנת ולא גמר:

שם במד"ר אמר הקב"ה חביב עלי קרבן הנשיאים כשני לחות הברית נאמר כאן זה קרבן ונאמר להלן מזה ומזה הם כתובים עפמ"ש בלו"א חקת לפ' מ"ש זאת חקת התורה אשר צוה ד' שמהחוקים שאו"ה מונים עליהם ולפני השכל השופט אינם יכולים לעמוד מזה נודע שהתורה מן השמים כי ב"א לא יתן חק וציווי כזה אשר אין לו שום טעם וסבה עפ"י שכל האנושי וזהו זאת חקק התורה הוא מופת חותך שד' צוה אותם ולא מעשה בנ"א הם והנה מקרבן נשיאים שהוכפלו י"ב פעמים ג"כ מוכח שהתורה מן השמים כי בן אדם לא ועשה כזאת שיכפול זה כמה פעמים דבר א' ולא מצינו כן בא' מהספרים אשר כוננו מעשה ידי אדם אבל אחרי שהתורה מן השמים אז הבין דרכה והוא ידע שכאו"א מהנשיאים כיון כונה אחרת והקב"ה ידע סודן של כל קוץ וקוץ שנאמר ונשנה והנה ממה שהלחות מזה ומזה הם כתובים ומ' וס' שבלוחות בנס היו עומדות מוכח ג"כ שהתורה מן השמים וד' המדרש המה כמבוארים:

שם לעיל ולקח הכהן מים קדושים בכלי חרש ומן העפר אשר יהי' בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים יש לרמז עפמ"ש המפרשים שהנשמה שולחה מגבהי מרומים אל הגוף העכור למען תעשה מלאכת האלחעמיע להוציא יקר מזולל לזכך ולנקות את הגוף עד שגם הוא יתעלה למעלה רוחניות ועיין מ"ש לעיל פ' נח לשאת כל בשר אשר בו רוח חיים וגם מ"ש בשגם הוא בשר כלומר הרוח נעשה בשר וגשמי תחת אשר הי' לו להגוף להפך לרוחני ואז"ל אלקיכם כהן הוא והנשמה מכונה בשם מים כשם שהם יורדים ממעלה למטה כן גם הנשמה ממקור מחצבתה בגבהי מרומים ירדה מטה לעמק העכור לשכון בגווית אפר ועפר וגם נקראת קדושה כי נשמה שנתת בי טהורה היא וזהו הרמז ולקח הכהן הוא הקב"ה את המים הקדושים היא הנשמה הטהורה ונתן אותה בכלי חרש הוא הגוף הדומה לחרס הנשבר וגם יסודו מעפר כחרס והסבה שעשה ד' בן הוא כדי