לוח ארז החדש רצו

דואני אברכם אז בכל אופן שיברכו את ישראל אף שיכוונו בלבם לתועלת עצמם מ"מ הלא סתמא נאמר ואני אברכם וכמו שברכת כהנים את ישראל תתקיים אף אם הכהנים אף לתועלת עצמם הם מכוונים כי מה פרעו ישראל בזה שהכהנים מכווני להנאת עצמן והנה האדם לא שמע רק פי המברכים ולא יראה ללבב לדעת כונת הכהנים אם לתועלת עצמן או לא וז"ש למדנו ברכה לישראל "מפי" הכהנים אנו שמענו רק מפיהם ולא ידענו מה בלבם מנין שהכהנים מתברכים אם אין כונתם זכה וברורה ע"כ ר' ישמעאל מסייע כהני שבכל אופן יבורכו הכהני' דמוקים לי' במקום ברכה דישראל כמו שהישראל יתברכו בכל גווני כנ"ל כ"כ הכהנים יתברכו בכל אופן אבל לר"ע דיליף ברכה לכהני' מואברכה מברכיך וכ"כ דמברכיך לא נקראו רק בשמכונים רק לצורך ישראל ע"כ רק בשכונתם לישראל יתברכו הכהנים אבל לא אם כבוד עצמן הם דורשי'. ובזה י"ל מדרש פליאה הובא בדמש"א פ' שמיני אקרא הנ"ל וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם הה"ד טוב מעט לצדיק שע"י שהכהנים נושאים את כפיהם למעלה למקום שאינם ראויי' לקבל מתנות מזה אנו רואים שהכהנים הצדיקים יסתפקו במועט אשר להם ולא יכסופו אחרי המון רשעים:

שם יברכך ד' במסורה הובאה באהל יעקב אפס כי לא יהי' בך אביון כי יברכך ד' ויברכך ד' נווה צדק אחרי שכל אשר יעשה הא' הוא יהי' לעולם ואם יבורך גבר מאת ד' בעשירות לא צריך לשמירה ולנטירותא יתירתא כי שמור הוא לבעליו עיי"ש שהקב"ה השפיע עליו ברכתו ומה הוא קיים אף ברכתו לא יאונה לה כל רע אבל רש"י פי' וישמרך מן המזיקים פי' בלו"א הם המזיקים הרוחנים הבאים בצל הכסף כמו החמדה והגאוה ורם לבב ולזה צריך בודאי שמירה שלא יהי' עושר שמור לבעליו לרעתו אבל העשירות שניתן מאת ד' אף בלי שמירה לא יחסר וזהו אפס כי לא יהי' בך אביון כי יברכך ד' שאם הקב"ה יברך גבר הברכה קיימת לעד ולא יהי' בך אביון גם בלי שמירה א"כ מהו וישמרך לזה תירץ יברכך ד' נווה צדק שאף שביתך מלא כל טוב לא תשמן ולא תבעט כ"א נווה צדק ישאר ביתך לעדי עד אף שמלא ברכת ד' על כל גדותיו. שם ישא ד' פניו אליך עפמ"ש באדה"ר אחר חטאו ויתחבא האדם ואשתו כי אחרי חטאו מתיירא האדם לגשת אל הקדש ואם ד' יראה עליו ישא ד' פניו אליך תבהתהו פחד ובהלה וזהו ברכת הכהנים שתחי' חיי אושר וצדק עד שאם הקב"ה ישא פניו אליך שתראה פניו לא תחת ולא תפחד עד שאין שלום בעצמיך כ"א אם גם בא לראות ולראות ישם לך שלים שובה ונחת וזהו ג"כ מ"ש וידעת כי שלום אהלך אבל בתנאי ופקדת נווך ולא תחטא אבל לרשעים אין שלום אמר ד' ואפשר להעמיס כן בכונת הפליאה הובאה בדמש"א פרשתינו "אין שלום אמר ד' לרשעים מכאן שהקב"ה אוהב את הרשעים" שמזה שהרשע מרגיש בעצמו אי שלום פחד ומגורות בלבבו בעת אשר ד' עליו יראה מזה מוכח שקול דודי דופק על פתחי לבו פתחו לי פתח כחידה של מחט לחזור בתשובה כי ד' אוהב גם את הרשע ורוצה בתשובה:

עוד י"ל עפמ"ש בלו"א יתרו כ"ד לפי מ"ש יאר פניו אתנו סלה שלא נסתפק בזה שפנינו יהיו צוהלות ושמחות מרוב טובה כ"א נשתדל כמו שפנינו מאירים כן פני הקב"ה יאירו בשמחה על אשר אנו הולכים בדרך הישר וז"ש ג' פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון ד' כלומר שוה בשוה עם פני האדון כמו שאנו שמחים ברגלים כן ישמח ד' עמנו וזהו את כמו עם פני ד' שוה בשוה והנה אם פנינו שוחקות ופני ד' עצבות לרוע מעללינו אז אין שלום והרמאניע בינינו בינו ית"ש כ"א התנגדות ע"כ בך יברך ישראל שאם ישא ד' פניו אליך לדמות פניו ית"ש לפנינו יהי' שלום ושיווי גמור בלי שום התנגדות:

עוד י"ל עפמ"ש פ' בשלח לפ' כי יד על כס יה מלחמה לד' בעמלק שאם אין אנו