לוח ארז החדש רפז

בעת שלא יהא קצף ועידן ריתחא מ"מ יענש והטעם ושמרו הלוים והוי ל"ת ואל"ת הלא נענשים אף בעת שלא יהי' קצף:

שם איש על דגלו באותות לבית אבותם וכו' מנגד סביב לאהל מועד יחנו שכ"ז שהאדם יזכור משפחת אבותיו וגזע ישרים מקור מחצבתו אף שכבר סר מדרכם הטוב בכ"ז עוד יש תקוה לאחריתו שישובו בנים לגבולם אל מקור מקומו טהור ויחזרו ממעלליהם הרעים וז"א איש על דגלו באותות לבית אבותם אם עדיין לא ניתק החוט המחבר אותו לבית אבותיו הקדושים אשר בארץ המה יש לצפות אף שכעת הוא מנגד' לאה"מ בסוף הימים עוד יהי' סביב לאהל מועד:

שם ונסע אוה"מ מחנה הלוים בתוך המחנות כאשר יחנו כן יסעו איש על ידו לדגליהם כי לגודל קדושת הארון בו ובמה שבתוכו הי' לו לילך לפני המחנות כלם כמ"ש רמב"ן שדגל יודא נסע ראשונה לגודל מעלתו קו"ח שהי' לו לאה"ק ליסע ראשונה כמ"ש וארון ברית ד' נוסע לפניהם והטעם שהי' באמצע הדגלים או בשביל שהלוים סובבים את אה"ק והם צריכים שיחזיקו אותם כל ישראל ע"כ להורות ע"ז נסע האה"ק עם הלוים באמצע כדי שיהו כל יד ישראל שווין בו לתומכם במענם ועוד טעם כמ"ש בהתאסף ראשי העם יחד שצריך שיהא לכל האומה הישראלית מרכז ותל שהכל פונים אליו והוא תוה"ק שיש לכל ישראל כקטן כגדול חלק ונחלה בה ואם הי' הארון נוסע ראשונה הי' חסר להם הבריח התיכון הזה אשר יחבר אותם מן הקצה אל הקצה להיות כלם אגודה אחת אשר כל מגמת חפצה לקיים אותה ואם לא הי' האה"ק עם הלוחות באמצע המחנה אז כל דגל ודגל לא הי' נושא עין ופונה לבו רק על דגלו ועל מחנהו אבל ע"י שהמקודש הי' באמצע האמצעי הזה משובח לקשר את ישראל כאיש א' חברים לקויים התוה"ק וז"ש ונסע אה"מ בשביל שהוא מחנה הלוים אשר יסבוהו והם צריכים לתמיכת כל ישראל ע"כ הארון עם הלוים הי' בתוך המחנה ולא עבר לפניהם כדי שכל ישראל ישימו עיניהם לטובה על הלוים כי כאשר יחנו כן יסעו ובחניתם צריכים הלוים להיות מוקפים חומת ישראל להגן עליהם לסעדם ולתמכם עוד טעם ב' על נסיעת הארון באמצע כי עי"ז לא לבד איש על דגלו המיוחד לשבטו יפנה כ"א על ידו ע"י שהתורה היא האמצעי לחבר את כלם באגודה אחת "לדגליהם" יפנו כלם הדגלים אחרי' שכלם נתחברו בחיבור לקדש ע"י אמצעת תוה"ק:

שם לאחרונה יסעו לדגליהם במסור' שבבעה"ט לא יהי' להם זכרון עם שיהיו לאחרונה וכ' דצ"ל שבכל הדגלים לא נאמר רק ראשונה שנים ושלישים יסעו ורק בדגל מחנה דן הוסיף לאמר כדגליהם ונ' כי מי שבא לאחרונה למלחמה הוא סימן מורך כוחו וחלשית כחו כי הגבור ורב כח יצא ראשונה ואין מעצור לרוחו כ"א ימהר ויחש לקראת אויב ע"כ שלא תאמר שהוא לבושת שבט דן ולאות שהם החלשים ורפה כח שבישראל אמר שלא כן הוא כי הלא לא הם בעצמם בחרו להם להיות אחרונים כ"א הקב"ה קבע כן דגליהם מטעם הכמות אצלו כמ"ש רש"י לפי שהיו מרובים באוכלסין אבל הם בעצם היו גבורי כח ואמיצי הלב עד שברצונם היה להיות הראשונים ביום קרב חלוצים לפני צבא ד' והנה דברי הימים מזכירי' לגנאי את הבאים אחרונה במלחמת חובה ותתן אותם לחרפה ולדראון עולם אבל בני דן אחרי שרק ע"כ נסעו אחרונה בשביל שהוקבעו מטעם המלך ית"ש לדגליהם לא ימנו עם אותם הבאי' אחרונה בשביל שפלות רוחם וז"ש לא יהי' להם לבני דן זכרון עם אותן האנשים אשר נקבו בשם פליגלינגע כ"א שמם לזכרון טוב כי לא נסעו אחרונה רק לדגליהם כנ"ל:

שם ושא את מספר שמותם במסור' שבבה"ט ושא עיניך ימה וצפונה וכו' ראה עניי ועמלי ושא לכל חטאתי עפמ"ש ז"ל שנגאלו ישראל ממצרים בזכות שלא שינו את שמותיהם ובזכות זה גם אנו מצפים לגאולה שלימה וזהו שאנו