לוח ארז החדש רפו

מכל חטא ועון כדי שיגן זכותם עליהם ע"כ עד בן כ' שלא ליירא מעונש בי"ד של מעלה לא יצא למלחמה וכבר כ' כ"פ שצבאותם המה המלאכים צבאות ד' וז"ש ע"כ רק מבן כ' ומעלה תפקדו אותם "לצבאותם" על שצבאות ד' אשר יצוה לשמור את ישראל לא יענישום בפחות וי"ל בזה מ"ש להלן תפקדו אותם לצבאותם וכו' איש ראש לבית אבותיו הוא כי הראש והראשון המושל על העם צריך להיות גבוה במעלות ומדות עליהם אחרי שעליו ללחום מלחמותיהם בתבונה השכל ודעת אבל בישראל אשר ד' בראשם והוא לבדו יריב את ריבו ע"כ כל או"א מישראל ראוי לעמוד בראש העם כי אין מעצור לרוח ד' להושיע ברב או במעט ורק אם יראתי כסלתי תקוותי ותום דרכי אז נאמר עליו שויתי עזר על גבור הרימותי בחור מעם כלומר אחרי שגם הגבור צריך לעזרי מקדש אשר בלעדו לא יעשה חיל כן אוכל להרים אחד העם אף שאין לו כח וגבורה ולפי הנ"ל שצבאותם הם מלאכי עליון אשר יצוה לסמכנו אמר אף שתפקדו אותם לצאת למלחמת ד' לא שיסמכו על כחם וחילם כי רב הוא כ"א לצבאותם המה צבאות ד' אשר שלח ממרום להושיענו מיד צר ע"כ איש ראש לבית אבותיו הוא כאו"א יוכל להיות ראש וראשון אחרי שה' לו בעוזריו וי"ל בזה מ"ש פ' שלח איש למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם כי מלבד צבאות ד' העומד לימינינו עוד חסייענו זכות אבותינו הקדושים אשר בארץ ואחרי שכלנו בני איש א' נחנו בני אברהם יצחק ויעקב כקטן כגדול ע"כ אף הקטן שבנו בהיות שיש לו זכות אבות כמו הגדול יוכל להמנות לנשיא על ישראל וז"ש איש למטה אבותיו תשלחו שרק אבותיו הקדושים המה למטה ולמשען ע"כ כל או"א יוכל להיות נשיא בהם כנ"ל:

שם ויהיו כל פקודי בנ"י וכו' כל יוצאי צבא בישראל ויהיו כל הפקודים וכו' כפל הלשון ויהיו י"ל עפמ"ש באוה"ח פסוק כל יוצא צבא פירושו שהיו כלם גבורי כח ולא הי' א' מהן שלא הי' ראוי לצאת לצבא המלחמה וזהו נס גדול אשר לא נעשה כן לכל גוי והנס הזה נעשה להם עפמ"ש רמב"ן פסוק מ"ה שפקודת משה ואהרן הי' לזכות לישראל שבקשו עליהם רחמים יוסף ד' עליכם עיי"ש וז"ש ויהי כל פקודי בנ"י כל יוצאי צבא שלא הי' בהם תשושי כח ויהי זה שנהיו כך שלא כדרך הטבע נהיה ונעשה ע"י שנפקדו ע"י משה ואהרן:

שם ואתה הפקד את הלוים במסור' שבבעה"ט הפקד עליו רשע עפמ"ש אוי לדור ששופטי' את שופטיהם ובלו"א יתרו פירשתי מ"ש כ"מ שיש חילול השם אין חולקים כבוד לרב שאחרי שהרב יבקשו תורת ד' מפיהו אם מונעים ממנו כבוד התורה אשר לו יאה עי"ז מחללים שמו הגדול ית"ש וגם מ"ש בזמן שאין מצנפת בראש כ"ג אין עטרה בראש כל אדם עיי"ש ואחרי שכל הסיגי' לתורה ולעבודה המה באים בשליחותו של מ"ר כמ"ש שכל ת"ח נקרא בשם משה ע"כ מי שרוצה להשתרר על הרב הבא מכח מ"ר בודאי רשע הוא כי הוא חולק על רבן של ישראל כאלו חולק על השכינה כאז"ל וז"ש ואתה הפקד את הלוים שכל המינוים שיהיו גם לעתיד במשמרת הקדש כלם יבואו בכחך ושליחותך כדרך שפי' לעיל ואתה תצוה את בנ"י שגם לעתיד לדור דורות אתה הוא המצוה לבנ"י כי כל המורים בשליחותך יורו יורו וכיון שכן הפקד עליו אם יקומו אנשים הרוצים להשתרר ולפקוד ולצוות על באי כחך בודאי רשע הוא:

שם והזר הקרב יומת וכו' ולא יהי' קצף על עדת בנ"י ושמרו הלוים את משמרת משכן ד' עפמ"ד במנחות דאאיסור עשה לא נענש העובר עליו רק בעידן ריתחא א"כ אחרי שנאמר בנסוע המשכן יורידו אותו הלוים ובחנות המשכן יקימו אותו הלוים ולא ישראל א"כ אין כאן אלא לאו הבא מכלל עשה דדינו כעשה א"כ האיך אמרה תורה והזר הקרב יומת הלאו שלא בעידן ריתחא אין עונשי' על עשה אבל כיון שנאמר ושמרו הלוים ואז"ל כ"מ השמר אינו אלא לא תעשה שפיר נענשים הזרים אף שלא בעידן ריתחא וז"ש והזר הקרב יומת וכו' אף