לוח ארז החדש רפד

במדבר וידבר ד' אל משה במדבר סיני באה"מ בא' לחדש השני לצאת בנ"י מאמ"צ כי התורה ניתנה במדבר מקום תהו יליל ישימון להורות שאינה צריכה לדברים חיצונים שיקשיטו אותה למען תתקבל באהבה ברצון כ"א לא כחל ולא שרק ויעלת חן שהיא בעצמה ע"י כח אלקי שצפון בתוכה תכנס בלב השומעים וכ"כ ומן הטעם הזה בעצמו בחר ד' במשה עבדו לדבר עמו ולעשות ממוצע ושליח לקבלת התורה אף שהי' כבד פה וערל שפתים כמ"ש ואנכי אהיה עם פיך הדובר עלגים ולא הוצק חן בשפתותיך עי"ז יכירו וידעו שרק "אנכי" הוא המדבר מתוך גרונך ולא מלבך הגית תבונת התוה"ק כ"א הלחות מעשה א' המה ובכ"ז דבר הקב"ה עם משה באהל מועד אשר הי' מקושט בכל מיני פאר ויופי אשר לכסף ולזהב מצא בו מקום לקשטו ולהדרו אשר מזה נראה שצריך לסיוע דברים החיצונים (אייסערע איינדריקקע) להשביע את החושים ע"י מראות נחמדי' ונאים למען יכנסו דברי תורה באזני ישראל והוא נראה כסתירה? וזהו וידבר ד' אל משה שהי' כבד פה שהוא אות שהתורה אינה צריכה לייפוי והידור ע"י אמירות נעימות מלשון מדברת גדולות וגם במדבר סיני אשר הוא ג"כ אות לטובה ע"ז וע"פ שנים עדים האלו יקום דבר ד' אף בלי קישוט והידור ובכ"ז באהל מועד אשר יעטרוהו פאר ויופי אשר מזה נראה שגם התורה צריכה לעזר מחוץ ע"י החושים ולישב סתירה זו אמר כמו שלתינוק כשרוצים אותו להולך לבית הספר אשר אינו משיג עדיין את גודל הטובה אשר יצמח לו מלימודו וממאן ללכת צריכים לפייסו בדברים פחותים שנותני' לו עד שיגדיל ויבין עיקר התכלית של הלימוד כ"כ ישראל אשר בעת ההיא לא עבר עוד זמן ועידן טובא מעת אשר יצאו ממצרים והיו כנער קטן אשר לא יבין לאחריתו ע"כ הוצרך לייפות ולקשטו את משכן ד' החופף עליו למען גם נער ישראל יאהבהו ע"כ סיים הקרא לישב הסתירה הנ"ל בא' לחדש השני לצאת בנ"י מאמ"צ ולא האריכו עוד הימים שיצאו מאפילה לאורה ע"כ הוצרכו ליופי ופאר להדר את אוה"מ גם בדברי' חיצוני' למען תפוש את נערי בנ"י עי"ז: שאו את ראש כל עדת בנ"י עפמ"ש לעיל בפ' בחקתי ואשבור מוטות עולכם ואולך אתכם קוממיות שמכאן ולהלן לא יהי' עוד עבדים כפופי קומה כ"א כולנו בני חורין בקומה זקופה ה"נ כאן אמר לצאתם מארץ מצרים אחרי ששברתי מוטות עולכם מכאן ולהלן לא תכופו את ראשכם לרחש על הארץ כ"א שאו בהרמה את ראשכם ותלכו בקומה זקופה כי אין שאו אלא הרמה כאז"ל: עוד י"ל עפמ"ש בלו"א בראשית י"ב אקרא דזה ספר תולדות אדם שע"כ לא נתן הקב"ה את התורה לכמה דורות הקודמי' בשביל שהיו צריכים מקבלי התורה להיות להם הכנה רבה וגדולה ע"י חינוך ולימוד האבות לבניהם אחריהם ורק אחרי שזרעו האבות על תלמי לב בניהם זרע לצדקה נעשי' מוכשרי' לקבל טהרה ותורה והגיע עת דודים וזהו ספר התורה רק לתולדות אדם לבנים אשר יולדו לאבות הענקים להם