לוח ארז החדש רפב

מיעוט הונו ורכושו כ"א עפ"י מעלותיו ומדותיו ולפעמים עני בנכסי' מ"מ ערכו רב כי ידיו עושות תושיה ורב חילו בתורה ומצות וזהו אם מך הוא מערכך שלפי ערך שלך שאתה בן אדם הפחות רגיל ערוך בו ונראה בעיניך דל ורש תעמידהו לפני הכהן ות"ח אשר תורה יבקשו מפיהו והוא לא יעריך אותו עפ"י הנ"ל ורכושו כ"א כפי אשר תשיג ידו לעשות חיל תושיה לתורה ולתעודה כן יעריכנו הכהן יהי' לו ערך ושימי רוחני:

שם ואם כל בהמה טמאה וכו' והעמיד את הבהמה לפני הכהן והעריך אותה בין טוב ובין רע בערכך הכהן כן יהי' יש לרמז בי הרוצה לחזור בתשובה אין אנו רשאים להחמיר עליו שיתנהג בחסידות יתירה כי אז יקשה בעיניו לחזור ויחזור לסורו כ"א צריך לחנכו ולהרגילו שמכאן ולהלן יקיים עיקרי הדת עד שילך מעלה מעלה ומתוך קולא שנקל עליו בתחלתו נחמיר עליו בסופו בעת שכבר רגיל ללכת בדרך ישרה ואם בהמה הוא האדם אשר יעשה כמעשה בהמה ואין לו שום קירבה אל ד' והעמיד אותה לפני הכהן שיחזירו למוטב והעריך הכהן אותו "בין טוב ובין רע" ידריכנו על הדרך הממוצע שהוא האמצעי בין הטוב לרע לא' שיכריחנו להיות בפ"א צדיק וטוב מאוד כ"א שיהי' איש הבינים שיעמוד בין הטוב ובין הרע אמצעי משובח ולאח"כ כשכבר סר מרע ועומד בדרך הממוצע אז ילך למעלה בקדש עד שכערכך הכהן כמו ערך הכהן שהוא הראשון לכל דבר שבקדושה כן גם הבעל תשובה אם יתנהל לאטו יעלה ויבוא למדרגת הכהן ועיין כעין זה בלו"א ר"פ מצורע:

שם ואיש כי יקדיש את ביתו וכו' והעריכו הכהן בין טוב ובין רע כאשר יערך אותו הכהן כן יהי' עפמ"ד במס' תענית היושב בתענית נקרא קדוש או חוטא הא דמצי לצעורי נפשי' הא דל"מ לצעורי נפשי' והנה מי דלא מצי לצעורי נפשי' ונקרא חוטא ל"ז ואם בכ"ז פורש מתענוגי הגוף ומתענה ועובר על מצות חכמים בודאי אין כוונתו לשמים אחרי שהוא מצוה לשמוע לדברי חכמים אבל האדם יראה לעינים ואינו יודע אם מצי לצעורי נפשי' או לא רק הקב"ה בוחן כליות ולב הוא יודע והקב"ה בידוע שיקרא כהן כמ"ש ז"ל אלקיכם כהן הוא והגוף נקרא בית כמ"ש ביום שיזועו שומרי הבית עיין לעיל תזריע אקרא דונתתי נ"צ בבית ארץ אחזתכם וז"ש ואיש כי יקדיש את ביתו הוא גופו שהוא בית לנשמתו ורוצה להקדיש את גופו לד' ולפרוש מכל תענוגים ולענות נפשו האדם אשר יראה רק לעינים לא ידע אם לעקל לעקלקלות כונתו ורק הכהן אל עליון הוא יודע להעריך את ערכו אם טוב כונתו ומחשבתו דמצי לצעורי נפשי' או רע ורק כאשר יעריך הוא ית"ש אותו כן יהי' וכן יקום:

שם ואם משדה אחותו יקדש איש לד' והי' ערבך לפי זרעו עפמ"ש בלו"א וילך קמ"ז שמי שהתורה מקובלת בידו מאבותיו אין אנו יודעי' עוד אם בלבו ונפשו לקיים מצותיה אולי הוא עושה רק כמצות אנשים מלומדה מחמת ההרגל ורק אם מגדל בניו אחריו לתורה אז מורה שבנפשו הוא צבי וחמיד לאוריי' ע"כ אז"ל כאלו קבלה מהר סיני כלומר שגם הוא בעצמו בלא נחלת אבות הי' מקבלה בה"ס בנפש חפיצה ואלו אבותיו עדיין לא היו מקבלי' אותה הוא מעצמו הי' מוכן ומזומן לקבלה וכ"כ לעיל ששדה אחוזה הוא רומז על שדה התורה אשר בירכו ד' והי' לו לנחלה ולאחוזה מאבותיו:

וז"ש ואם משדה אחזתו שהתורה לו לנחלת אבות והוא יקדש א"ע לה לא נוכל עוד עי"ז להעלות ערכו בקדש כי אולי רק מצות אנשים מלומדה אצלו והי' ערכו ומעלתו רק לפי זרעו אם גם זרעו יוצאי חלציו יקדישם לתורה ולתעודה אז יהי' לו ערך למעלה בקדש:

שם לעיל ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ כ' בעה"ט בגימטרי' אלו ד' מלכיות כי אנו רואים בעינינו שבעת מלחמה יקראו גם את היהודים להלחם בעד הארץ אשר הם יושבים