לוח ארז החדש רסז

הוא יעניש את הצבועי' וזהו איש אשר יקרב אל הקדשים ולעין הרואה קדוש יאמר לו אבל באמת וטומאתו עליו רק שלא נגלה בהתי' אז ונכרתה הנפש ההיא מלפני אני ד' באשר רק אני יודע נסתרות ובוחן כליות ולב. שם אלה מועדי ד' אשר תקראו אותם מקראי קודש להקריב וכו' דבר יום ביומו עפמ"ש בלו"א ריש פרשתינו לפ' מאז"ל על קרא דאמור אל הכהנים הה"ד יום ליום יביע אומר שבאמת יום ליום יביע אומר ושמים מספרים כבוד אל רק בשביל קול המונה של רומי לא נשמע קול גלגל חמה שטרדות העולם יאטימו אזנם משמוע הקול אשר יום ליום יביע אבל הכהנים הנגשים אל ד' יתקדשו ואין להם טרדת פרנסה באמת להם יום ליום יביע עיי"ש ואחרי שלא ניתנו שבתות ויו"ט אלא לעסוק בהם בתורה ויהי' כל מלאכתך עשויי' גם הימים המקודשים מסוגלי' לשמוע את קול אלקים חיים מדבר מגלגל היומי וז"ש אלה מועדי ד' אשר תקראו אותם מקראי קדש ובהם ינוחו יגיע כח ותנזרו מכל מלאכת עבודה ורק להקריב אשה לד' ועי"כ תזכו לשמוע בהם דבר יום ביומו מה שיום ליום יביע אומר:

פרשת בהר וידבר ד' אל משה בהר סיני כי תבואו אל הארץ וכו' ושבתה הארץ שבת לד' נ' עפמ"ש במס' תענית לא המקום מכבד את האדם כ"א האדם מכבד את מקומו ולמדו כן מהר סיני שכ"ז שהיתה השכינה בהר הצאן והבקר אל ירעו נסתלקה השכינה במשוך היובל המה יעלו בהר וכזה נאמר במשה רבינו שהי' סבור מתחלה שאם יעמוד במקום מכובד ביותר יזכה להשגה יתירה ע"כ אמר אסור' נא ואראה והשיב לו הקב"ה לא כן הוא לא המקום מכבד כ"א האדם מכבד את המקום כי המקום על ובשביל שאתה עומד עליו ע"כ על ידך קדש גם המקום והנה ארץ ישראל הוא המשובח שבארצות בקדושה ובטהרה ואוירה דא"י מחכים אבל אין קדושתה רק בזמן שישראל שרויי' עליה אבל כ"ז שהכנענים שכנו בתוכה היתה מלאה גילולי ע"א ותועבת ע"כ שמחה ותגל האה"ק בגילה ורינון בעת אשר בא ישראל לשכון בתוכה כי מכאן ולהלן חושבנא תחשב לארץ הקדושה ע"י קדושי ישראל אשר יתיישבו בתוכה והיתה לה יום שבת ועונג על אשר תתהפך מארץ טמאה לארץ קדושה ואחרי שהלימוד הזה הורינו ההר סיני שהאדם מכבד את מקומו ע"כ אמר וידבר ד' אל משה בהר סיני אשר משם נדע כי האדם מכבד את מקומו ועוד שסיני הוא הנמוך שבהרים והפחות שבמכובדי' ובכ"ז הניח את ד' ההרים הרמים המכובדי' וחמד לשבתו הר גבנון ע"כ כי תבואו אל הארץ ותשבו במקום הכנענים הטמאים אז תחוג הארץ כיום השבת עונג ושמחה כי תתקדש על ידכם ותקדש כשבת קודש:

עוד י"ל כי לשלימות ישראל צריך שני דברי' הא' ארץ ישראל בקדושתה והב' תוה"ק וראיתי מי שכ' שאחרי שניתנה התורה לישראל מעתה אין לנו ההכרח לאה"ק למען כעמוד חי כל הימים כ"א התורה לבדה היא לעצמה לאל ידה לקיים אותנו לנצח כמו שהנסיון יוכיח שזה כמה שגלינו מארצינו ואין לנו שיור רק התורה הזאת ובכ"ז ישראל סבא חי וקיים והנה השבת הוא קדושה יתירה יתר על מה שנצטונו לקדש א"ע גם בימות החול ואם לא ניתנה לנו התורה למורשה אז הי' לנו אה"ק לא לבד לתוספת קדושה כ"א להכרח אשר בלעדה אפס ח"ו חיינו אבל אחרי שניתן לנו חביון עזו אז א"י אין הכרחי לאומתינו רק לקדושה יתירה וזהו וידבר ד' אל משה בהר סיני מעת אשר השמיענו דברות קדשו מלהבת אש דת היא לבדה ונפש החיה המחייה אומתינו אבל כי תבואו אל הארץ לא ידמה רק כמו שבת שהוא קדושה יתירה כ"כ הארץ תשבות שבת לד' שם ולבהמתך ולחי' אשר בארצך תהי' כל תבואתה לאכול כי שנת השמטה קודש לד' בו ינוחו יגיעי כח כל מלאכת עבודת