לוח ארז החדש רסו

ונ' דשטותייהו הוא דאהני להו ואינהו דעביד לגרמייהו הוא דעבדי דהא באמת צריך לדעת למה זה נקרא חג הפסח שבת לדעת חז"ל ומה נשתנה משארי י"ט ונ' דהחילוק שבין שבת ויו"ט הוא דשבת קביעא וקיימא ויו"ט תלוי בקידוש בי"ד כמו שדז"ל אתם אפילו שוגגים וכו' וכ"ז בשאר ימים טובים אבל הפסח הראשון שבו יצאו ממצרים הלא גם הוא לא הי' תלוי בקידוש בי"ד כ"א הקב"ה קראו וקבע מועד צאתם ממצרים ובו ביום הי' פסח ע"כ כיון שפסח הראשון הי' קבוע וקיים כמו שבת שלא נעשה ע"י קביעת בי"ד ע"כ שפיר נקרא כל פסח ע"ש הראשון בשם שבת וכ"ז אי דרשינן אתם אפי' שוגגים כדרשת חז"ל שפיר י"ל החילוק הנ"ל אבל לצדוקים הממאנים בדרשה זו ולדידהו גם כל היו"ט קביעו וקיימו א"כ אין חילוק הנ"ל בין פסח לשאר יו"ט א"כ מ"ש דקראו לפסח שבת ע"כ סוברים דפירושו שבת ממש:

שם וקראתם בעצם היום הזה מקרא קדש יהי' לכם כל מלאכת עבודה לא תעשו חקת עולם בכל מושבותיכם לדורותיכם כי ביום מ"ת נקרא נקראנו להיות קדושים ולקבל עלינו עול התורה אבל לא יקשה עלינו קבלת עול מצות באשר נשום לנגד עינינו שבאחרית הימים כל האומות יקבלו עליהם עול מלכות שמים ויהי' ד' אחד ושמו אחד ורק אנו הראשונים שנדע להעריך ערכה כמ"ש מ"מ זכו ישראל לברכת כהנים שאנו הכהנים שברכנו בתורה תחלה ראש וראשון לכל האומות והמה גם המה יבואו לעתיד אחרינו ואחרי שכן לא תכבד העבודה על שלומי אמוני בנ"י בידענו שבאחרית הימים כל העמים ילכו בשם אלקינו ויחזו כי פקודי ד' ישרים וזהו הרמז שעצם היום המקודש הזה קורא אתכם להיות קדושים ע"י קיום התורה ומצותיה אבל לא יקשה בעיניכם וכל מלאכת עבודה לא תעשו בזה שאתם מקבלים עליכם עול המצות כי תדעו שחקת עולם לדורותיכם שלדורות הבאים אחריכם ברוב הימים החק אשר נתן לע"ע רק לישראל יהי' חקת "עולם" שתהא לחוק ומשפט לכל באי עולם:

עוד י"ל עפמ"ש פ' בלק "לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ד' אלקיו עמו ותרועת מלך בו" כי שונאינו מנדינו בראותם שרוב מבני ישראל עוסקים רק במלאכות קלות ונקיות ועבודת קשות כמו לבנות בתים וכדומה ירחיקו ע"כ יתלוננו עלינו ואומרים נרפים ועצלים אנחנו אבל באמת אין העצלות ורפיון עיקר הסיבה לזה כ"א כמ"ש ואתם תהיו ממלכת כהנים וגוי קדוש שאו"ה להם התעודה לעבוד את האדמה בכל מאמצי כחם אבל לנו התעודה לעבוד עבודת הקדש להפיץ דעת ואמונה בקרב תבל ועבודת הארץ רק מה שהוא הכרחי וא"א בלעדה לחיות נעבוד אבל עיקר כחינו וחילינו לאורייתא להשתדל להיות כהני ד' ותורה יבקשו מפינו ע"כ אנו מונעי' א"ע מעבדות קשות המפרכות הגוף אחרי שאין זאת תעודתינו וז"ש לא הביט און ביעקב הקב"ה לא יראה את זאת לאון ועמל ופוקה מה שלא ראה עמל בישראל שישראל אינם עוסקים בעבודת עול וטרחא יתירה והטעם כי ד' אלקיו עמו כל תע דתינו עלי ארץ הוא לפרסם אלקותו ית"ש ותרועת מלך בו כמו בעת שמוליכים מלך על כסא כבודו יעירו ויריעו בקול יחי המלך כ"כ בנו התרועה והפירסום כרוזא קרי בחיל מלכותו ית"ש ע"כ אין לנו לעמול ולטרוח בעבודת הארץ כי לנו עבודת הקדש ניתנה למנה וז"ש וקראתם בעצם היום הזה מקרא קדש ע"י מתן תורה הוטל עליכם החוב הקדוש לקרוא לכל בא עולם לקדש א"ע לקדש את השם ועי"כ כל מלאכת עבודה לא תעשו אין מן הצורך לכם לעמול ולטרוח ולייגע בזיעת אף לעבודת הארץ כ"א תשתדלו שהתורה תהי' חקת עולם שכל העולם כלו ישימה לחק עליו זהו עיקר תעודתכם אבל לא מלאכת עבודה:

שם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם אל הקדשי' וכו' וטמאתו עליו ונכרתה הנפש ההיא מלפני ד' אני ד' כי האנשים הצבועים אשר אין תוכם כברם ויתראו לעין כל כקדושים ובקרבם ישימו ארבם אחרי שהאדם לא יראה ללבב ולא ידע בו ובמה שבתוכו רק האלקים חוקר כליות ולב ויודע כי רעות בקרבם