לוח ארז החדש רסה

אתמהה? אבל באמת עיקר הסיבה לזה על שאין ישראל באגודה אחת ואין האחדות שורר בינינו שאם אנו כחומה בצורה ואיש אל רעהו יחדיו ידבקו בלי שום פירוד אז אין כל אומה ולשון שולטת בהם ויחן ישראל בלב א' ובאגודה א' אז יוכלו לעמוד נגד ההר אשר יכפו עליהם כגיגית והנה ארבעה מינים שבלולב נודע אשר פירשו זקינינו שהוא סי' לאחדות הגמור ריח בלא טעם וטעם בלא ריח יאגדו אלו עם אלו וזהו אם נפלא בעינינו מדוע אחרי הפסח והמצה יבוא המרור כנ"ל הסבה לזה הוא וארבעה לא ידעתי ארבעה מינים שבלולב שהם סימני אהבה אחוה וריעות המה בעוכרינו על אשר לא ידענו מהם ונתפרדה חבילתינו לאגודות אגודות ויש לכוון בזה מדרז"ל או"ה וישראל באים לדין וא"א יודעים מי נצח את מי אמר הקב"ה יטלו את לולביהם וידעו שאתם הנוצחי' כי או"ה בדעתם לנצח ח"ו את ישראל ולהכריתם ע"י רשעת הגוים אבל כ"ז שישראל נוטלי' את לולבים ונאגדים באגודה אחת אז כל כלי יוצר עליהם לא יצלח וי"ל בזה ד' הילקוט אקרא דישעי' סי' ו' וגר זאב עם כשב הה"ד מזמור שיר ליום השבת למשבית מזיקי' מן העולם כי א' מהאמצעי' היותר משובחים לתווך השלום בינינו הוא בשנזכור תמיד שרק גרים אנחנו עלי ארץ ויום המות מיום הולדו ובכל יום קרב האדם והולך לבית עולמו אשר קטן וגדול שם הוא ולמה נרע איש באחיו אחרי שרק כפסע בינינו ובין המות השווה ומשווה קטן וגדול ולמה יהיו הקנאה והשנאה מפריעי השלום שוררים בינינו אחרי שלא לעולם נשב פה וזהו וגר אם נשווה לנגד עינינו תמיד שרק גרים אנחנו בארץ אשר בין לילה נהי' ובין לילה תמס כעש חמודינו אם זאת נשים על לבינו אז זאב עם כשב יחדיו ישכונו לבטח באין מפריע ואחרי שיום השבת הוא ג"כ יורה על השלום על יום שכלו שבת כמ"ש בשבת מי כעמך ישראל גוי א' בארץ ועוד שדז"ל אקרא דויקהל משה עשו קהלות בכל שבת להיות אגודה אחת וכמ"ש בזוה"ק לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת הוא אש המחלוקת ע"כ שפיר סמך הילקוט למקרא זה מזמור שיר ליום השבת למשבית מזיקים מן העולם שע"י השלום כל המזיקים קרנם נגדע ואובינו לא יעשו חיל:

שם והקרבתם על הלחם ז' כבשים ובמסור' שבבעה"ט כי לא על הלחם לבדו יחי' האדם עפמ"ש ז"ל ע"ה אסור לאכול בשר כי הוא נמשל בבהמה ואינו רשאי להמית בהמה לצורך מחייתו כי במה נחשב הוא יותר ממנה רק ע"י התוה"ק העוסק בה נתעלה ביתר שאת על הבהמה והורשה להמיתה לצורך חיי גופו הרם ונשא וגבה ממנה וזהו הרמז שבחג השבועות שבו ניתנה התורה מאורסה לישראל לא לבד הלחם יהי' מאכלו כ"א והקרבתם על הלחם גם כבשים וע"ז הוסיפה המסורה שמעת מ"ת ואילך לא על הלחם לבדו יחי' האדם כ"א על כל מוצא פי ד' מה שהוציא הקב"ה ע"י מאמרו והוא כל הבריאה כלה כמ"ש בי' מאמרות נברא העולם כל שהם תחת רגליו לצרכו ולקיומו וז"ש והארץ נתן לבני אדם לאחר ברכה" שלאחר שבירך אותנו הקב"ה בנתינת תורתו לנו מכאן ולהלן הארץ נתן לבנ"א להנות מכלם:

עוד י"ל עפמ"ש באוה"י פרשתנו בהג"ה בשם רנ"ו שע"כ התוה"ק נקראת לחם כמ"ש לכו לחמו בלחמי כמו שהלחם צריך לו יגיעה ועבודה רבה לזרוע ולקצור ולטחון ולאפות כ"כ התוה"ק לא יגעתי ומצאתי אל תאמין והנה אף שאז"ל יגעתי ומצאתי תאמין בכ"ז לא יוכל האדם לומר בכחי וחילי לאורייתא מצאתי כדי מדתי כ"א הכל בא ע"י עזר מקדש וסייעתא דשמיא כי רק ד' יתן הטוב וזהו לא על הלחם לבדו ע"י יגיעתו בתורה יחי' האדם לומר שיגיעתו השיגה מחוז חפצו בתורה כ"א על כל מוצא פי ד' מה שחוננו הקב"ה דעה בינה והשכל ע"כ יהיו מקריבים בשבועות עס הלחם שבא רק ע"י יגיעת אדם גם ז' כבשים שהם גדלים גם בלי פעולות האדם להורות נתן שלא על הלחם לבדו כנ"ל וה"ה כמבואר:

שם וספרתם לכם ממחרת השבת הנה הצדוקים אומרים שהוא מחרת השבת ממש