לוח ארז החדש רסד

רצש"מ" מלבד הקושי כיון דוהי' מספר קאי בזמן שאין עושים הו"ל למימר להיפך כאן בזמן שאין עושים אז והי' מספר ולא לשנויי תחלה אסיפא דקרא אשר לא יספר דאיירי בעושי' רצש"מ עוד יק' דפסקי'! קרא בסכינא חריפא דרישא בא"ע וסיפא בעושים ולהנ"ל י"ל כי החול לא יספר באשר הוא קטן מאוד כ"א ימדד במשקל בכמותו ובכ"ז מי שלא יספור את הקטן לאי חשיבותו בעיניו גם את הגדול לבסוף לא ימנה ולא יספור כי בקטן החל ובגדול יכלה ע"כ אמר והי' מספר בנ"י שהם מחוייבי' וסופרים גם את הפשטים הקטנים ולמנות ימיהם באם עושים רצש"מ כי כך הוא רצונו ית"ש שנמנה ונספור עד שנזכה כאברהם לבוא לארצות החיים גם בימים אחדים לא יחסר מהם כ"ש והטעם אשר לא ימד ולא יספר אם אין עושים רצוש"מ אז אם לא נספור מעט האיכות אף לא נמנה רב האיכות ובלו"א וישב א"ה פי' וז"ל כל מה שאירע ליוסף אירע לציון ביוסף נאמר והנה אנחנו מאלמים ובציון נאמר נושא אלימותיו שהכונה שצריכים אנו להצטרף אחת אל אחת ורק אז תבנה ותכונן ציון במהרה אם אחת לא' נמצא חשבון לעשות הכנות לגאולת נפשינו ע"כ אנו מברכים על ספירת העומר שלא נמנע לקטנות עומר א' שלא לספור אותו כ"א ואנחנו מאלמים אלומים ויצטרף לחשבון גדול ואז יה"ר שיבנה ביהמ"ק כנ"ל אבל שלא תאמר שנקווה לבנין ציון ליומו של הקב"ה שהוא אלף שנים כאז"ל ע"כ מסיים הך מהרה בימינו' ימי אנוש וזהו יעשה ע"י ימינו שנצרפם חד אל חד כמו א"א שבא בימים וזהו אל תהי מצות העומר קלה בעיניך לספור כל עומר ועומר בפ"ע שהרי ע"י ספירת הקטנים זכה ויזכה זרעו של א"א אחריו לירש את הארץ ע"י שמאלמים אלומים נושא אלומותיו כנ"ל:

בילקוט משלי ר' שלשה המה נפלאו ממני זה פסח מצה ומרור וארבע' לא ידעתי אלו ד' מינים שבלולב כי נפלא הוא בעינינו שאף בזמן הזה שכבר מלאה הארץ דעה וכבר נסו הצללים אשר שכנו כערפל על האומות בכ"ז לא מצאנו עוד מנוח בגוים וירדפו אותנו כמאז ומקדם בימי הבינים כמש"פ פ' וילך "וקראת אתכם הרעה באחרית הימים" ובמסור' שבבעה"ט, וקראת שמו ישמעאל, וקראת שמו עמנואל, וקראת ישועה חומותיך והכונה שלא לבד בימים הראשונים בעת אשר החשך כסה ארץ ומלואה קראת אותנו הרעה מאו"ה המריעי' לנו מכל עבר ופנה כ"א גם באחרית הימים הנקרא אויפגעקלערטעס צייטאלטער לעת כבר הופיעו החכמה והדעת את ניצוצי זוהרם ע"פ תבל בכ"ז ירעו לכם המצורים אתכם ואם כבר ידעו כלם את ד' למגדלם ועד קטנם וקראת שמו ישמעאל כפי' בעה"ט ישמע אל שכבר שמעו כל העמים כלם קול אלקים חיים ויאמינו שהוא גדול מכל אלקים לא כימים הקדמונים שלא ידעו בני נכר את ד' וגם וקראת שמו עמנואל שהם האו"ה יאמינו יחדיו עמנו ישראל באלקי' עליון וגם יותר מזה וקראת ישועה חומותיך שכבר פתחו לנו שערי ישועה להיות כאזרחי הארץ עמאנציפאטיאן אין זה כ"א מאת ד' היתה זאת ופי' בזה מ"ש בפרשתינו "בסכות תשבו ז' ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכות" כי האומה הישראלית תעודתה לשבת כל ימי חייה רק באהל ארעי ולא תוכל לקבוע דירתה כיתד במקום נאמן ואף אם נותנים לנו חירות לפרקים לפרוק. עול הגלות מעל צוארינו ומשפט אזרח הארץ בירגעררעכט גם לנו למנה לא לעולם חוסן ולא לנצח יהי' כי מעט קט מה שקירבנו בימינם דוחים אותנו בשמאלם וזהו בסכות דירות ארעי תשבו ז' ימים שרומז על ז' שביעות חיי האדם ימי שנותינו ע' שנה ואם גם בא עת שכל האזרח בישראל שגם אנו נחשבנו כאזרחים ותושבי הארץ בכ"ז אין אנו בטוחים בזה כ"א עוד ישבו לעתיד בסכות שיהי' מוכרחים לישב עוד פעמים בדירת ארעי כמ"ש בלו"א פ' וישלח לפ' ע"כ ראיתי פניך כראות פני א' ותרצנו והנה פסח ומצה הם סימן לחירות ומרור הוא סימן לעבדות ומירור החיים ע"כ אמר ג' נפלאו ממנו שאחרי הפסח והמצה שכבר יצאנו כבר לחירות ואו"ה כבר שברו את עול הגלות מעל צוארינו עוד הפעם יבוא מרור מרירת הגלות