לוח ארז החדש רנ

לקהלת יעקב בשביל שאנו מקיימים מצוותיה נמצא שהתוה"ק דומה לאה"ק כמו שהיא לא תתן פריה לאיש נכרי כ"כ התוה"ק לא תאיר עיני האומות רק לנו תורה אור וזה כונת המד"ר עץ חיים היא רק למחזיקי' בה במעשה כנ"ל ואלו נאמר לעמלים בה אחרי שגם המה עמלים א"כ לא היתה לנו תקומה ויתרון עז עליהם אבל אחרי שנאמר למחזיקים בה עי"כ לנו התקומה והיתרון עליהם:

עוד י"ל עפמ"ד במד"ר דקאי קרא על התינוקו' שבהיותו בן ג' שנים אביו מלמדו ובן ה' למקרא כי חנוך לנער עפ"י דרכו גם כי יזקין לא יסור ע"כ צריך לחזק את לימוד הנער כדי שיעשה פרי טוב המשמח א' ואנשים וז"ש הן אמת שהתורה היא עץ חיים אבל בתנאי למחזיקי' בה אם אנו מחזיקים את העץ לשום עין עליו לטובה לחנכו עפ"י דרכו לפי רוב ומיעוט השנים אז יפרה וירבה ולא ימוש מעשות פרי:

שם ושרט לנפש לא תתנו בבשרכם עפמ"ש לעיל ונתתי נגע בבית ארץ אחזתכם שהיא בשורה טובה שנתבשרו ישראל שאף אם יחטאו מ"מ רק הגוף ילוכלך ויתגאל מרשמי וכתמי העוולת אבל נפש הישראלי נשארה טהורה ונקיי' עיין לו"א פ' אחרי וזהו ושרט לנפש ע"י שתחטאו בבשרכם וגופכם לא ישאר חקוק בנפשכם העון אשר עשיתם בבשרכם כ"א רק בשרכם עליכם יכאב כי טמאתם אותו אבל לנפש לא תתנו ע"י בשרכם שרט וחקיקים של קיימא:

שם מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ואז"ל זה שקנה חכמה והק' מנ"ל דקנה חכמה הלא הנוטריקון אינו מורה אלא קנה והיכן רמיזא חכמה בקרא עיי' פ"י ספ"ק דקידושין ותי' כיון דדעה חסרת מה קנית א"כ כיון שנקרא קנה בע"כ דקנה חכמה דאל"כ לא קנה כלום ול"נ עפמ"ד מ"ג דאבות "הוי קל לראש ונוח לתשחורת והוי מקבל את כל האדם בשמחה" ופי' רש"י ורע"ב. תשחורת הוא לשון זקנה שהושחרו פניו ונ' כי נאמר והגיעו הימים אשר תאמר אין לי בהם חפץ כי הזקנה תכבד אכפה על האדם אם אפסו כחותיו ולא יוכל עוד לפעול מאומה והוא ככלי אין חפץ בו כאז"ל זקני ע"ה כ"ז שמזקינין דעתן מטורפת עליהן וכ"ז מי שהוא זקן תוכו כברו לפנים ולחוץ בגופו וברוחו שניהם יחדיו אבדו כח וחיל אבל מי שנאמר בו נער הייתי וגם זקנתי שגם לעת שזקנתו נראה על פניו בכ"ז הוא עודנו בכח עולמיו נער ננער לפעול גדולות ונצורות כמ"ש במטבע של אברהם אבינו זקן וזקינה מצד אחד ובחור ובתולה מצ"א להורות אף שבאו בימים ותש כח גופם אבל נפשם עוד לה כח נעורים ואדם כזה לא יקיץ בימי זקנתו כ"א אדרבה זקני ת"ח כ"ז שמזקינים דעתן מתיישבת עליהן "וכימיך דבאך" הזקנה חשובה לו כימי נערותו ויותר וז"ש אף שנוח לתשחורת שלימי הזקנה המנוחה ועבודה טוב לאדם בה ינוחו יגיעי כח וכ"ז רק בעניני הגוף הזקן הוא עצל לעבוד כל מלאכת הגוף אבל הזהירו התנא הוי קל כנשר ורץ כצבי לראש אם דבר ראשי הנוגע להשי"ת הנקרא ראש וראשון יגיע עדיך אז לא בעצלתים תטמון ידך בצלחת הזקנה אשר קפצה עליך כ"א הוי קל לעשות הדבר הזה ואם כן תעשה לא תעצב לעת זקנה ככלות כחך ולא תקוץ בימים אשר לך בהם חפץ כ"א תקבל את כל האדם בשמחה כמו שישמח בחור בילדותו כן ישיש עם זקנתו כי כחות הנפש ככחם אז כחם עתה והנה מאי דכתיב מפני שיבה תקום הוא כמו לפני שיבה אבל מאי פני זקן דקאמר הו"ל למימר והדרת את הזקן ולהנ"ל א"ש דה"ק קרא והדרת לא' את הזקן אשר בפנימיות ובחיצונו הוא זקן ואפס כח כזקני ע"ה כ"א והדרת "פני" זקן מי שבפניו ובחיצוניות הוא זקן שהלבינו שערותיו והולך שחוח אבל בתוכו ובפנימיות רוחו ונפשו עודם מרוטפשים מנוער כי זקן הוא מבחוץ ונער מבפנים ע"כ שפיר דייקו שזהו במי שקנה חכמה כי ע"ז כאמר נער הייתי וגם זקנתי. וי"ל בזה ד' הפליא' הובא בדמש"א פרשתינו כששמע מ"ר מפני שיבה תקום אמר קומי בתולת ישראל