לוח ארז החדש רמו

ושן בהמות ישלח בו לעבור גדר האמצעי זהו בוודאי נקרא רע כי נמשל כבהמות וזהו אם זכיתם לא רק יחידי סגולה נקראי' בשם קדוש כ"א אתם נקראים עדה קדושה כי פרשה זו נאמר' בהקהל לומר שכל הקהל כקטן כגדול יתקדשו אם לא יפרצו פרץ רק ישבעו ויתענגו מדשן עוה"ז בהיתר וביתרון הכשר אז כל העדה קדושים והנמשך מזה אחרי שקדושה זו כל אדם יוכל לזכות בה ע"כ אם לא זכיתם ולא קדשתם א"ע במותר לכם לא לבד שלא תקראו קדושים כ"א גם עדה רעה תקראו כי ההיפוך מקדושה קלה כזו בוודאי יאה לו שם רע ולפ"ז קדושת ישראל קלה כמות שהיא אם יזכו לה היא לטובתם שכל העדה יוכלו להגיע לה כקטן כגדול ואם לא יזכו אף לקדושה קלה כאלו הוא לרעה שהרי נקראי' ע"י רע כנ"ל ע"כ אמר לשון קשה ורכה בקדושה זו שיש בה לרעה ולטובה:

ובילקוט הה"ד ויגבה ד' צבאות במשפט והאל הקדוש נקדש בצדקה אמר הקב"ה אני מתקדש בכם ואתם מתקדשי' בי עפמ"ש בלו"א פרשתינו לפ' מ"ש קדוש וכו' ד' צבאות מלא כל הארץ כבודו שזהו קדושתו ית"ש שהוא פורש מגדולתו ומשגיח על יושבי תבל וממלא כל הארץ בכבודו ובש"ע או"ח התחיל בקדושת ד' בד' הר"מ במו"נ שויתי ד' לנגדי תמיד זהו כלל גדול בתורה שאין ישיבתו ודיבורו של אדם בבית כמו לפני המלך ע"כ כדי שיגיע האדם למעלה נשגבה להיות קדוש צריך שלא יזוז מנגד עיניו שמלא כל הארץ כבודו ותמיד עומד לפני הממ"ה וז"ש קדושי' תהיו שתוכלו בנקל להגיע למעלת הקדושה אם תמיד לנגד עיניכם כי קדוש אני ד' והוא שמלוא כל הארץ כבודי ותמיד עיני ד' בכם כמ"ש שזהו קדושתו ית"ש שמלא כל הארץ כבודו והנה עפ"י שורת הדין והמשפט לא הי' לו להקב"ה רם על כל רמים להשגיח בעינא פקיחא על קרוצי חומר על בירא עמיקתא הארץ השפלה אבל במקום גדולתו אתה מוצא ענוותנותו בצדק וברחמים ד' שפל יראה וז"ש ויגבה ד' צבאות במשפט אם תאחז במשפט ושורת הדין ידו אז הקב"ה גבוה מעל גבוה ולא יביט אל עם עני ודל יושבי תבל אבל והאל הקדוש שמלא כל הארץ כבודו כנ"ל נוהג בקדושה זו רק בצדק וברחמים לפנים משוה"ד:

עוד י"ל עפ"מ שהקשו המפר' כיון שלהשלים זה כל האדם ברמ"ח איבריו ושס"ה גידיו צריך לקיים כל התורה כלה כמו שדז"ל אקרא דופערה פיה לבלי חוק והלא יש כמה מצות שא"א לקיים שאינם נוהגים בכל אדם ולא יבואו לידם לעולם כמו מצות כהנים לישראל וכדומה ותי' כיון שכל ישראל כא' חברים ונחשבים כגוף א' ע"כ מה שמקיים כל העדה יחדיו נחשב כאלו קיים כאו"א וזהו שלא תאמר האיך אפשר שכל ישראל יהיו קדושי' אחרי שאין יכולת ביד כאו"א לקיים כה"ת ע"כ אמר שפרשה זו נאמרה בהקהל שכלם כא' יחדיו תמים יוכלו להיות קדושים שרוב גופי תורה תלויים בהקהל כמ"ש ויחן שם ישראל נגד ההר:

שם ואוכליו עונו ישא פתח בלשון רבים ואוכליו וסיים בלשון יחיד ישא כי את קדש ד' חלל ונכרתה הנפש וכו' עפמ"ש באוה"ח בקרא דבקצרכם את קצירכם לרמז שלא יאמר אדם שכבר נתחייב כרת ר"ל כבר הותר' לו הרצועה וכאשר אבד אבד ע"כ אמר לא תכלה עיי"ש וי"ל בזה מ"ש להלן בפרשתינו ולא תשבעו בשמי לשקר וחללת את שם אלקיך אני ד' כלומר אף מי שחילל כבר ש"ש לא יתברך בלבבו לאמור שאצלו שם שמים כבר נתחלל והותר לו לשבע בשמו לשקר לז"א לא תשבעו וכו' אף שכבר חללת את שם ד' בכ"ז תדע כי קדושתו לעולם עומדת וזהו שסיים אני ד' זה שמי לעולם אף שכבר חללת אותו וכן פי' מ"ש והי' בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו שלום יהי' לי כי יטעה לומר שהאלות לא נאמרו אלא על מי שמקבל עליו עול תורה אז יקולל על כל עבירה אבל הוא יתחכם לכפור בעיקר ר"ל ושוב לא יהי' בכלל עונש על כל פרט ולפי"ז בעיגול הכהן שפיגל וכבר עברי הוא לא יחזור בדעתו