לוח ארז החדש רמג

משוה"ד ע"כ אמר את משפטי תעשו אתם בעצמכם תעשו שתאחז במשפט ידי ולא בחסד וברחמים ע"י שאת חקתי תשמרו ללכת בהם ועמך כלם צדיקי' ע"כ אני ד' אלקיכם על ידכם שתשמרו את חקתי נעשה מד' רחמים אלקיכם דין ושלא יאמר האדם מה לי לצרה הזאת להיותי נדון בדין ולא בחסד טוב לי שלא אהי' צדיק ויהיו רחמי שמים עלי לזה אמר אני ד' פירש"י נאמן לשלם שכר א"כ טוב לאדם שיהא סובל את מדת הדין בעוה"ז כדי שיבוא על שכרו משלם לעוה"ב:

שם ושמרתם את חקתי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם אני ד' כי יקשה למה הוצרך הקב"ה לתת לנו חקים ומשפטים הלא אף בני אדם יכולים לחוקק חקים ומשפטים צדיקים לתועלת חברת האנושי אבל כבר אז"ל מה בשר ודם עובר אף תלמודו עובר ע"כ אם לא הי' לנו רק זאת תורת האדם אשר חקק במשענת שכלו ותבנותו אף כי רב בכ"ז לא יעמדו הפקודים האלה לנצח כ"א כ"ז שהוא חי גם מצותו חיה אבל במותו גם תורתו וחקיו ימותו כי יבואו אחריהם מחוקקים אחרים אשר יבטלו דברי הראשונים וישן מפני חדש יוציאו ורצה הקב"ה שיהא לישראל חק עולם ולא יעבור לנצח ע"כ האציל עלינו מהודו ונתן לנו תורתו שהיא קיימת לעדי עד וז"ש ושמרתם את חקתי ומשפטי דווקא שאני נתתי לכם ולא שאתם תעשו לכם חקים בהם תחיו והטעם אשר יעשה אותם האדם אלה החקים אשר לא מעשה ידי יוצר המה כ"א האדם יעשה את החקים ממקור שכלו וחי בהם כ"ז שהוא חי גם הם חיים וקיימים עד שחייו וחיי חקים הנחצבי' ממקור בינתו אגודים וצמודי' אבל אני ד' הי' הוה ויהי' לדור דור ע"כ נתתי לכם אני חקים ומשפטים שיתקיימו לאלף דור. וי"ל בזה שאלת החכם מה העדות וכו' אשר צווה ד' אתכם שכוונתו ג"כ למה הוצרך הקב"ה לתת לנו חקים ומשפטים הלא אף בנ"א יכולי' לחוקק חקים ומשפטים צדיקי' כנ"ל וע"ז תשיב לו כהלכות הפסח אין שפיר אחה"פ אפיקימן והטעם שלא יבוטל טעם הפסח מפינו ע"י דברים שאוכלים אחריו כי לכל דברים המורגשי' תתאה גבר שיבטל ויגבור האחרון על הראשון כ"כ הוא בכל הדברים שאם יהיו לנו חקים מבני אדם יביאו אחרים אחריהם להפג טעמם ונימוקם אבל דבר ד' לעולם תעמוד בלי שינוי ותמורה:

עוד י"ל אחרי שהמצוות נותנות חיים לעושיהם בעוה"ז כי מוצאיהם מצא חיים נעימים וישרים ומה גם שבעוה"ב יבוא על שכרו א"כ כיון שגמולו ישולם לו בזה ובבא יקשה מאוד על האדם לקיים את המצוות רק לשם קונו בלא תקוות שום שכר ובכ"ז אז"ל אל תהיו כעבדים וכו' ע"מ לקבל פרס והתקנה לזה שיעשה המצוות בלי תשלום גמול הוא שיעשה משמרת למשמרת גבול וגדר וסייג למצוות ועליהם לא יקבל שכר כי הקב"ה לא צווה עליהם וגם אינם מן ההכרח לצורך החיים המאושרים אחרי שהקב"ה בחכמתו לא ראה לצוות עליהן ואם היו הכרח לצורך תיקון הנפש אז הקב"ה הי' מצווה גם עליהם כמו שצווה על המצווה גופא ומדלא עשה כן בע"כ שאינם הכרחים ואם בכ"ז מקיים את הגדרי' וסייגי' זהו מופת חותך כמו שמקיים הסייגים בלי ציפוי לתשלום גמול כן גם המצוות בעצמו אין כוונתו בקיומם רק לעשות רצון אבינו שבשמים וז"ש ושמרתם את חקותי שצריכי' אתם לעשות משמרת למשמרת ולגדור סייגים והטעם אשר יעשה אותם האדם וחי בהם שיש לחוש שהאדם אינו עושה אותם לש"ש כ"א בשביל שהם נותנים חיים לעושיהם בעוה"ז וגם אני ד' כפירש"י נאמן לשלם שכר בעוה"ב ובמה יוודע איפא שאתם עושי' רק לש"ש רק ע"י משמרתם שתעשו משמרת כנ"ל. וי"ל בזה מ"ש בסוף פרשתינו ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם אני ד' אלקיכם, כי כמו שהמצוות נותנות חיים לעושיהן כ"כ העבירות מטמאות ומטמטמות את נפש עושיהן ואם יסור מלעבור עביר' רק עבור יראתו שלא יטמאו ויטמטמו אותן אין זה עיקר הכוונה לש"ש אבל אם יסור