לוח ארז החדש רמא

כחק בלי טעם וסבה ע"כ אומר לכם כי ביום הזה יכפר עליכם ע"כ הוא יום שמחה אבל לפני ד' תטהרו כפי' הטו"ז שקודם שמטהר הקב"ה את ישראל צריכי' אנו לטהר את עצמינו וצריך תשובה וסיגופי' ע"כ תענו את נפשותיכם:

שם והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר על בנ"י מכל חטאתם אחת בשנה עפ"מ דס"ל לרבי פ"ק דשבועות י"ג דיוכ"פ מכפר אף בלא תשובה והרמב"ם פסק כוותי' בעבירות קלות עכ"פ וס"ד דש"ס שם דמודה רבי בכרת דיומא דאינו מכפר אלא דמסיק דז"א אלא אף כרת דיומא מכפר וזהו וודאי חידוש גדול שיוכ"פ יכפר על מי שלא קיים מצוותו אלא שהוא חק שנעלם טעמו ונימוקו ואין לנו רשות להרהר אחריו והנה שאר החטאים יוכל האדם לחטוא בכל השנה כלה בכל עת ובכל שעה אבל שלא לקיים עינוי יוכ"פ זהו אינו יכול לעבור רק פעם א' בשנה והוא ביוכ"פ שאינו מתענה בו וזהו והיתה זאת לכם לחקת עולם אשר נעלם טעמו וסבתו לכפר על בנ"י מכל חטאתם אשר לא יוכלו לחטוא רק אחת בשנה והוא ביוכ"פ:

ושם למען אשר יביאו בנ"י וכו' והביאום לד' וכו' וזבחו זבחי שלמים לד' אותם בקושי הלשון לד' או אותם י"ל עפמ"ש המפ' שבכל קרבן המקריב לו יחשב שכל הנעשה בבהמה ראוי לו לעצמו אלה שהקב"ה ברוב רחמיו אמר שלוקח נפש בהמה כופר נפש אדם המקריב ואם יהי' כן בדעתו בוודאי יהי' כוונתו לשמים כי בל אשר לו יתן בעד נפשו וזהו למען אשר יביאום לד' בכוונה רצויי' ידעו ויבינו כי עפ"י הדין וזבחו לד' אותם כלומר אותם המקריבי' בעצמם הי' ראויי' לזבוח רק שהקב"ה ריחם ולקח בהמה תחת אדם:

ושם ונתתי פני בנפש האוכלת את הדם והכרתי אותה מקרב עמה בסיפרי ד' ועמה בשלום ונתקשה בהבנתו באה"ח וי"ל עפ"י מה שמלשינים על בנ"י עלילת דם ר"ל אשר הטובים שבטענות לרצוץ את מוח עלילה זו הוא אחרי שבנ"י מוזהרי' באזהרות כפילות להשמר מאכילת דם אף של בהמה לא עאכו"כ שלא יאכלו ח"ו דם אדם ר"ל והשורש. פורה ראש ולענה אשר ממנה יצאו עלילות. כאלו אחרי שישנם בנ"א מאמינים שהדם יש לו כח מיוחד לעשות ע"י גדולות ונפלאות כמסופר בדברי הימים ע"כ יאמרו בגוים שגם ישראל יאמינו בהבלים כאלו ע"כ אמרה תורה שאם המצא ימצא ברגב הימים א' מני אלף אלפי אלפים מבנ"י שיאמין בהבלי הדם כמ"ש רמב"ן בנימוקי' ג"כ שעשו כישוף ע"י הדם הוא כרות יכרת מעץ חיי ישראל הן בזה לא יחשב בקהל והן בבא הוא נצר מתועב אשר נכרת משרשיו א"כ אין עוד להאשים את ישראל ע"י האחד היחידי שיצא לתרבות לחרפה ולדראון עולם ועי"כ ועמה בשלום לא יקרבו אליהם עוד אוביהם ומנדיהם בעלילת שקר הלזו:

עוד י"ל עפמ"ש כי אכילת הדם מעלה רתיחת האדם והאוכלו נעשה רגזן וכעסן כמ"ש מי שנולד במזל מאדים נעשה טבח או מוהל ואם אמנם אל זועם בכל יום אבל אם אדם כועס אמרו עליו ה"ה כעובד ע"א והטעם שהקב"ה ברוגז רחם יזכור אבל אם האדם כועס לא ידע רחם ע"כ אז"ל לא תירא"י ולא תחטא כי ע"י אף וחימה נשחת שלום העם והמדינה והשתות יהרסון וז"ש אם תאכל דם המעלה כעס וחימה אז ונתתי פני ותרגום אונקלס רומי שהוא אמנם יאה רק לי ולשמי אבל לא לב"א והאוכל דם כמו שאני שרוי בכעס גם הוא יכעס ויתקצף ע"כ הכרתי אות מקרב עמו למען יהי' עמו בשלום וכ"ז שהכעסן הוא עמהם אין שלום אמר ד' ע"כ צריך לכרות את הענף למען אשר העץ ישאר בחיים ובשלום:

שם כל נפש מכם לא תאכל דם והגר הגר בתוככם לא יאכל דם עפמ"ש לעיל לפ' מ"ש גבי דם ולא תאכל הנפש עם הבשר שבכל אכילה לא לבד הגוף אוכל כ"א גם הנשמה ניהנת מרוחנית שבמאכל כמ"ש כי לא על הלחם וכו' כי על כל מוצא פי ד'