לוח ארז החדש רלח

דבר עמו' על שהי' אונן ואין השכינה שורה מתוך עצבות ולכאור' הלא מ"ר לא הי' אביהם שיהי' עליו דין אונן אבל אחר שאז"ל ת"ח שמת הכל כקרוביו והטעם מפני שהם קרובי' לד' כמ"ש בקרובי אקדש ע"כ הכל נחשבים כקרוביהם וז"ש וידבר ד' אל משה אח"מ ולא מקודם והטעם בקרבתם לפני ד' בשביל שהם קרובי לד' והכל כקרוביו:

שם ואל יבוא בכל עת אל הקדש וכו' ולא ימות כי בענן אראה על הכפרת כי לדעת את ד' יש לפנינו ב' דרכים הא' להתבודד ולפרוש א"ע מחברת בנ"א ולמלא כל ימיו ועתותיו ברעיונים רמים ונשגבים אבל זה הדרך לבדו לא ישכון אור כ"א טוב מזה להלך נגד החיים ואגודתו על ארץ יסדה ולהתערב עם הבריות אז"ל קול ד' בכח בכחו של כאו"א כי בתהלוכות בני אדם ובכל המאורעות אשר יקרו עליהם נוכל לשמוע ממנו קול ד' להתבונן ולהכיר גדולת ד' וטובו ע"כ טוב לשמוע תוכחת חיים רצוני למה שהאדם מכיר דרכי ד' ע"י דרכי החיים כי הם יפיצו אור בהיר על מעשה ד' וגדולתו אבל אם האדם פורש א"ע מתחברת בנ"א ויסתפק א"ע בהתבודדת לא יראה אור בהיר צח ומצוחצח ע"כ ברוב הימים טוב להתארח בחברת בנ"א ורק לפעמים להתבודד וזהו הרמז דבר וכו' ואל יבוא בכל עת אל הקדש שלא יסתפק א"ע בזה שיבוא בכל עת אל הקדש פנימה ולא יראה בשום הפעם החוצה כדי שלא ימות מעץ החיים ויהי' ללא יועיל לחברה האנושית כמ"ש לעיל לא תראה את שור אחיך נדחים ורק אז הקם תקימנו עמו אם אתה עמו בצוותא חדא ורק בגמי מרומי קרת ברגשת החיים תראה אור זך ונקי אבל על הכפרת רק בענן אור לא בהיר אראה. עוד י"ל כי לשתוקק הכה"ג לבוא בכל עת אל הקדש פנימה ולחזות תמיד בנועם ד' למען יוסיף קדושה על קדושתו אבל באמת לחזות בנועם ד' צריך הכנה רבה ונכבדה כי מפרישי' אותו ז' ימים קודם יוכ"פ ואין כל עת מוכן לבוא בחצרות ד' לבקר בהיכלו ובלו"א האזינו פי' מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאותך שהעב והענן באים מהאודים היוצאי' מן הארץ כן החטאים אשר מקורם מן הארץ עיי"ש לזה אמר ואל יבוא בכל עת הקדש בלי הכנה הנצרכת כי בענן כמו שהענן בא מהאד אשר יעלה מן הארץ כ"כ רק ע"י התעורות דלתתא וע"י הזמנה הנכונה אראה וזהו לא יכול להיות בכל עת ועונה. עוד י"ל כי לא יראני האדם וחי כי מפחד מחזה שדי נפש כל בשר יחרד וילפת עד שמרוב הבהלה ופחד תצא רוחו ישוב לאדמתו כמ"ש באם שמשון וגדעון אבל אם האדם מורגל במחזה אף שאיום ונורא הוא בכ"ז הרגילות והתמידות בראי' זו תסור את גודל הפחד ותמעט את הבהלה ע"כ סד"א כדי שלא ימות הכה"ג בכניסתו לבית ק"ק אשר שם מחזה שדי יחזה ירגיל א"ע לבוא שמה בכל עת למען יספה ויתנה מן בלהות אשר יבעתיהו אם יבוא שמה רק פ"א בשנה ע"כ להראות שהכה"ג א"צ לזה הזהירו ואל יבוא בכל עת אל הקדש וכוונתו למען לא ימות מרוב הפחד כ"א חי' יחי' אף אם לא יבוא בכל עת ג"כ לא ימות:

שם כתנת בד קדש ילבש וכו' ורחץ את בשרו עפמ"ש לעיל בקרא דואל יבוא בכל עת אל הקדש שאם הצדיק מתבודד בעצמו ואינו מעורב עם הבריות אז רק יתקן לעצמו אבל לא יוכל לפעול לטובה על דורו אחרי שהוא מכוסה ונעלם מעין כל חי ובברטנור' פ"ט דכלאים כ' שע"כ נקרא הפשתן בד בשביל שאינו גדל רק יחידי גבעול א' ולא יותר וזהו כתנת בד ומכנסי בד ילבש שהוא באחד יקדש ולא יתערב עם הבריות אז רק ורחץ את בשרו ולא של אחרים:

שם והשעיר אשר עלה עליו הגורל לעזאזל יעמד חי לכפר עליו לשלח אותו לעזאזל המדברה י"ל עפמ"ש ומשלם לשונאי' אל פניו להאבידו שע"כ הרשעים מצליחים בעוה"ז כדי שיקבלו עונשם בשלם בעוה"ב וי"ל עוד שהשי"ת מרוב חסדו כדי להקל עונש הרשעים אחרי רואו מקדם שיחטאו ע"כ מעניק