לוח ארז החדש רלה

צריך סעד כתיב בי' התהלך לפני וביארתי בלו"א הכוונה שמי שלא חטא מעודו אינו רשאי להלך במקום אשר לא נודע עוד ד' כי יש לחוש אחרי שהוא עדיין אינו מנוסה אולי ישחית את נחלתו בבואו אל מקום אשר לא ידעו מי ד' כ"א צריך להיות במקום אשר כבר נודע שם ד' אבל מי שחטא וחזר בתשובה וכבר ידע כי רע ומר לעזוב את ד' וכבר יודע בגריעת החטא אשר כבר הי' נשקע בו וניתק מוסרות שאוו וחבלי און הוא יוכל לילך גם לפני ד' במקום אשר שם ד' עוד לא נודע כי בטוח הוא שלא יעשה כמעשהם ולא ילמד משחיתותם אחרי ידעו שרק תהו והבל החטא אין בו מועיל ולזה אז"ל במקום שבע"ת עומדים אין צדיקי' גמורים יכולים לעמוד הכוונה ג"כ כנ"ל שהצדיק שלא חטא מעולם אינו רשאי לעמוד במקום הרשע פן יספה גם הוא ברשעתם אבל הבעל תשובה שכבר נתנסה באלה יוכל לעמוד אף במקום הרשע וז"ש אחרי שכפר הכהן על המטהר ושב ורפא לו מנגעו אז הוא בבחינת "לפני ד'" שיוכל לילך אף למקום אשר לא נודע עוד שם כבוד ד' זאת תורת אשר בו נגע צרעת למדרגה הזו שלפני ד' לא יוכל להגיע רק מי שהיתה בו כבר נגע צרעת ושב ורפא לו אבל אשר לא תשיג ידו בטהרתו כ"ז שהיא טהור גברא מתחלתו ועד סופו לא יוכל להגיע למדרגת לפני ד':

שם כי תבואו אל ארץ כנען אשר אני נותן לכם ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם עפמ"ש בלו"א לפרש מ"ש ויתן להם ארצות גוים וכו' בעבור ישמרו חקיו שע"כ נתן הקב"ה לישראל ארץ אשר ישב בה עם מקדם אשר גירש אותו מפני ישראל ומדוע לא נתן להם ארץ אשר לא ישב בה אדם מעולם והוא כדי שיהא לנגד עיניהם תמיד למוסר השכל לעשות הטוב בעיני ד' למען לא תקיא אותם הארץ כאשר קאה הגוי אשר לפניהם בעשותם כרשעת הגוים אשר לפניהם והנה הנגעים באים ג"כ לעורר את האדם לתשובה כמ"ש ז"ל שמתחלה באים על הבגדים ובתים ואם לא יתעורר בכ"ז באים על גופו וז"ש כי תבואו אל ארץ כנען אשר הי' מתחלה שלו ולקחתי אותה ממנו ונתתי אותה לכם והוא כנ"ל כדי שתעורו ותעוררו עי"ז לעבוד את ד' כ"כ ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחזתכם כדי שתקחו מוסר ואל תפרעו:

וע"ד הרמז י"ל עפמ"ש רש"י והוא ממדרש בשורה טובה בשר להם כי יש חוטא בגופו שלא יוכל למשול ביד חזקה על רוח התאוות אשר גברו עליו ויש חוטא קשה מזה שלא בשרו עליו יכאב כ"א נפשו עליו תאבל כלומר שלא מחמת תאוות הבשר הוא חוטא כ"א יש לו שרץ במוחו ונפשו וכוחו מזוהמת ואחרי שאז"ל אוויר' דא"י מחכים הבטיחם הכתוב שאף גם בארץ הקדושה לא יחדל פשע כי ימצאו חטאים אבל לא יחטאו רק בגוף ובשר אבל נשמתם לא תתלכלך בכתמי העוון כמ"ש בלו"א לפ' ולא תקיא הארץ אתכם עיי"ש ובאוה"ח פרשתנו כ' שהבית הוא כנוי לגוף שהוא בית ונרתק לנשמה וזהו הבשורה הטובה שבשר להם כי תבואו אל ארץ אחזתכם לא תחטאו בשום פעם בנשמה הטהורה כ"א אם יהי' נגע צרעת החטא באדם לא יהי' רק שבבית' ארץ אחזתכם הוא הגוף עליו ימשול לפעמים כח התאוה אבל בנשמה לא תגע רע והנה החוטא מחמת תאוו' לרוב סבת חטאו הוא שסובר קרבם בתימו לעולם יחי' לנצח ולא יראה השחת ע"פ התקנה לזה כאז"ל יזכור לו יום המיתה וזהו ובא אשר לו הבית מי שבדמיונו ומחשבו שלו הביא' שהגוף ישאר חי וקיים לעולם והוא ברשותו לעשות בו כרצונו וחפצו והגיד לכהן הוא הקב"ה כנ"ל כנגע נראה לי רק בבית אבל נשמתי טהורה היא:

שם ובא אשר לו הבית והגיד לכהן לאמר כנגע נראה לי בבית דקדק באוה"ח בקושי מלת לאמר ובמסור' שבבעה"ט מרחוק ד' כראה לי עפמ"ש ז"ל אשמן של ישראל תלוי בראשיהן ואם אומרי' לאדם טול קוסם בין שניך אומר לו טול קורה מבין עיניך היינו שסגר המוכיח את עיניו מראות את חטאת הקהל ולא הוכיחם על פשעם ואף שאין חטא הראש גדול כ"כ כמו חטאת הקהל בכ"ז מעין ודוגמ'