לוח ארז החדש כג

דברים הוליד את חם ויפת בעודו עוסק בחכמה ולא הי' עוד אמונתו כסלתו ואחרי שבא לאמונה הטהורה הוליד את שם ז"ש אלה תולדות נח שהיו לו אף בנין דלא מעלי והטעם שלא הי' צדיק תמים מתחלתו ועד סופו כ"א צדיק תמים "היה" והיא כמו נהי' אח"כ בדורותיו כי את האלקים התהלך נח ס"ת חם שרק ע"י חכמתו הגיע לכלל בינה ע"כ הוליד גם בנים זרים ולזה סמך המדרש לוקח נפשות חכם:

אלה תולדות נח ופרש"י דלקמן נאמר כי אותך ראיתי צדיקי ולא תמים שאומרי' רק מקצת שבחו בפניו וי"ל עמ"ד ברא מזכי אנא ובמד"ר סוף בראשית ונח מצא חן בשביל אלה תולדות נח ולפי"ז כשהאדם זוכה שבניו אחריו יעלו מעלה בדרך הקדש עי"כ גם הוא בעצמו עולה עמהם ולפי"ז א"ש דנח בעצמו לא היה אלא צדיק לחודי' ולא גם תמים אבל בצירוף עם דורותיו וזרעו אחריו זכתה גם להקרא צדיק תמים וז"ש מה שנח איש צדיק תמים היה נהיה רק עם דורותיו יחדיו המה העלוהו למעלה בקודש אבל הוא בעצמו ולבדו רק את האלקים התהלך פירש"י שהי' צריך סעד לתומכו ולזה אמר לו השי"ת כי "אותך" כשאתה לבדך ולא ע"י דורותיך ראיתי רק צדיק ולא תמים. – וזהו י"ל בכוונת המד"ר במקרא שלפנינו הה"ד כעבור סופה ואין רשע זהו דור המבול וצדיק יסוד עולם זה נח כי דור המבול לא הי' להם לא זכות ראשונים ולא אחרונים ע"כ נדמו לרוח אשר אין מעצור לו לא לפניו ולא לאחריו ע"כ הפוך רשעים אם נתהפכו לפניהם ולאחריהם אין להם שום יתד לתלות עליו ע"כ אינם וספי תמו מן בלהות אבל נח זכה בדינו על שריי' צדיק "יסוד עולם" שקורא הדורות מראש ראה והביט שהוא יהי' יסוד עילם אשר עליו יבנה בית נאמן לד' ע"כ נשאר חי וקיים:

ותשחת הארץ לפני האלקים ותמלא הארץ חמס הא"ע פי' די"א שלא חטאו אלא בסתר וזהו לפני האלקים שרק הוא ית' ידע ועפ"ד א"ש סיפא דקרא כי החילוק בין גזלן לחמסן דחמסן יהיב דמי והנה מי שגוזל בחזק' ולא יהיב דמי כל העם רואים את הנבלה אבל הכופה לחבירו בהלוה' וזבין שימכור לו את שלו ונותן דמי חירו הרואה לא יראה געולתה בו ורק היודע מחשבות יודע בחטאו וז"ש ע"כ לא נשחתה הארץ רק לפני האלקים כפי' א"ע על ותמלא הארץ לא גזל רק מס' ויהבי דמי ואין אדם יודע מהנבלה:

ועד"ז י"ל מ"ש להן ק"ן כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם כי כבר האריכו המפרשים שע"כ קודם המבול חטאתם כבדה מאוד על שהארץ היתה אז ברב כהה וחילה ע"כ פירותיה ויבולה הי' גסים ועבים והם פעלו על האדם לרעה להנשימו בחומר גס ועכור אבל לאחר המבול כבר אבדה כחה החזק והאמיץ נאמר "לא אוסיף עוד לקלל עיי' פי' מלבים ולפי"ז הן אמת שהארץ שללה מן האדם את מעלתו הרוחנית כי כחה העכור היתה בעוכריו להעכיר אותו במעבה האדמה ועבטיט התאות אבל אחרי שנתנה לאדם תחת מעלותיו הרוחניות חמדות הגשמיות ביתר עוז לא יוכל לכנות את האדמה בשם גוזל את האדם אחרי שנתנה מחיר מעלתן המוסרי טובות ארציות אבל נוכל לומר עליה שהיא חומסת אותם כי יהבא דמי והנה אם הארץ היתה גוזלת מהם את כל שלימותם אמיתית מבלי תת עבורה דבר מה אז יש לצפות ולייחל שלימים יבואו ינחמו על האוולת אשר עשו לבזות את שלימותן חנם מבלי קבל תמורתו דבר מה להשלים את החסרון אבל אחרי שקיבלו כי תחת יופי ועובר תחת עומד א"כ בכל עת לא יתנחמו על אוולתם כי יאמרו לנפשם הלא לא בחנם השלכנו אחר גיווינו את שלימותינו הלא נקבל תמורתה קורת רוח בעו"הז היפה לנו מכל חיי עו"הב וז"ש "קץ כל בשר בא לפני" ואין לקוות שיחזרו בתשובה כי הארץ לא גזלה מהם שיחזרו שיושב להם הגזילה כ"א מלאה הארץ "חמס" שחמסה ושילמה ע"כ לא יתחרט לעולם:

ועפ"י הנ"ל י"ל הפליאה הובא בדמש"א בפרשתנו ולחשך קרא לילה אלו אמר לחשך קרא ערב אין מבול בעולם אחרי שאז"ל הזהרו מן הצבועים ופירשתי וטמא טמא יקרא שטוב יותר שהטמא יגלה קלונו ברבים ויקרא בפומבי שהוא טמא לנפש ויזהרו ממני ומחברתו וע"י רומז ג"כ מאז"ל ולחשך קרא לילה אלו מעשיהן של רשעים שטוב יותר שמעשה הרשע יהא ניכר וגלוי לכל שבמחשך מעשהו אין בו ניצוץ אור החיים ולא