לוח ארז החדש ריח

לאכול מקרבן ד' כמ"ש גבי פסח וכל בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים לא יאכלו בו וכיון שאינו רשאי לאכול מן הזבחים והפסחים שניו קהות:

עוד י"ל דברי המגיד הנ"ל עפמ"ד פ"ק דברכות אר"י פעם א' נכנסתי לחרבת ירושלים להתפלל ושמר לי אלי' ז"ל על הפתח וא"ל הי' לך להתפלל על הדרך כי בתפלה לבדה שאנו מתפללים שיחזיר הקב"ה שכינתו לציון אין אנו יוצאי' י"ח כ"א כמ"ש ושם דרך אראנו בישע א' אם אנו ישים לדרך פעמינו להשיג מטרת חפצינו ואנו עושים הכנות לגאולה ולבנין ירושלים אז בעז"ה נשיג את המבוקש אבל אם לא נעשה מצדינו מאומה לקרב את הגאולה אז לשווא תפלתינו כי לא תתקבל ברצון בלי מעשינו ונ"י לא נכנס רק להתפלל על חרבת ירושלים שתבנה ותכונן אבל טמן ידו בצלחת ולא פעל מאומה מאומה להגיע לתכלית המבוקש ע"כ א"ל אלי' היה לך להתפלל בדרך אף שטוב עשית שהתפללת אבל צריך אתה להתפלל בדרך כלומר ללכת בדרך המוביל אל מחוז חפצך ולא בשבתך בביתיך ורק שפתיך נעות בלי מעשה הכנה קול כזה לא ישמע במרומים שאף שאין בידינו להביא את הגאולה וכמ"ש השבעתי אתכם אם תעורו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ בכ"ז יכול יהא יושב ובטל ת"ל בכל אשר תעשה וכ"כ הי' ביצ"מ אף שהקב"ה גאל את אבותינו ברחמיו בכ"ז גם ישראל עשו את שלהם כמ"ש וחמושים עלו בנ"י מארץ מצרים וזהו שאלת הרשע מה העבודה הזאת לכם למה לכם להכין ולעבוד למען תביאו אל ארץ אחזתכם לכם ולא לו הלא לו להקב"ה לקבץ נדחינו מארבע כנפות הארץ הלא תכלו לישב בעצלתום והוא ית"ש יגאל אותנו בקרוב בלי עבודתינו וע"ז תשיב לו בעבור זה עשה ד' לי אף שהוא גאלנו בכ"ז בצאתי ממצרים שגם ישראל בעצמם עשו את שלהם כמ"ש וחמושי' אבל אלו הוא הי' שם ולא היה עושה שום הכנה והזמנה לגאולה לא הי' נגאל כי ד' לא יעשה ארבות בשמים וי"ל שזה הוא ג"כ שאלת התם מה זאת כי גם יראים ושלמים בזמנינו עומדי' ומתנגדים לתנועה הזאת אשר היא רוח החייה באופן גלגל זמנינו להושיב הנשמה ותם וישר שואל מה זאת העבודה לכם הלא ד' יעשה את שלו בלי עזר מצדכם וע"ז תשיב לו כי בחזק יד על שישראל במצרים חזקו גם את ידם כמ"ש וחמושים עלו בנ"י ורק עי"כ הוציאנו ממצרים ע"כ גם אנו צריכי' לקרב את הגאולה ע"י מעשה והכנה:

וי"ל בזה ד' הספרי בפרשתנו מניין לאש מזבח הפנימי שלא תהא אלא ממזבח החיצון ת"ל אש המזבח תוקד בו כי שלא לבד תפלתינו בלי לב ולב תקובל ברחמים וברצון כ"א יהיו לרצון אמרי פינו שהדברים היוצאים מפינו יהיו אצלינו לרצון אמתי שמה שנהגה בשפתותינו נרצה בלב ונפש שיתקיימו שהאמרים יהיו ויתהוו לרצון אמתי וזהו מניין שאש מזבח הפנימי במקום מקדשינו לא יהי' אלא ממזבח החיצון אם מתחלה נבעיר אש התשוקה על מזבח לבינו ורק אז שלהבתיה ואור חדש על ציון יאיר להגיה חשכינו ת"ל ואש המזבח תוקד בו כמ"ש המפ' בו באדם צריך להעלות שלהבת התשוקה לבנין ביהמ"ק ואז ד' הטוב יעשה את שלו:

לריש הפרשה בתנחומא או"ה אומרי' מהו כך שישראל מקריבי' קרבנות א"ל הקב"ה זאת תורת העולה מי זאת עולה מן המדבר ומשה עלה אל האלקים עוד בתנחומא אמר הקב"ה והי' בית יעקב אש ולא יהי' שריד לבית עשו כי ד' דבר והיכן דבר ע"י משה היא העולה על מוקדה הנה אף שאנו חוגגי' בימים הבע"ל את חג חירותינו יציאתנו ממצרים עוד לא שיבר עול גלותינו כי ראינו עוד בזמן הזה קמים עלינו שבכל דור ודור עומדי' עלינו והנה ישנם אנשים החושבי' להסיר שנאת או"ה מעלינו ע"י שיקרבו א"ע להם ולהמונם אססימילירען אבל הניסיון יעיד שלא יועיל זה מאומה כי כ"ז ששם ישראל נקרא עלינו גם שנאתם לא תאבד כמ"ש לעיל המלאך הגואל וכו' ויקרא בהם שמי ושם אבותי שכ"ז ששם ישראל נקרא עלינו צריכי' אנו למלאך אשר יגאל אותנו מכל רע אשר זממו עלינו שונאינו כ"א אין תרופה כ"א בשנתחזק ונתעודר ונחזיק במעוזינו אין עוז אלא תורה להשכים ולהעריב עליהם לביהמ"ד והם כלין מאליהן והעיקר שלא נבוש שאנו ישראלי' כ"א