לוח ארז החדש ריג

אשר לא תעשינה אבל מ"מ אינו מכביד על עצמו שכמשא כבד יכבדו ממנו. רק "ונשא עונו" יתברך בלבבו שיוכל לישא ולסבול עונו שאינו אלא ספק:

נפש כי תחטא ומעלה מעל בה' וכחש בעמיתו. כי מי שחוטא מחמת התאות שתואב גופו בתחלה יחטא רק להנאת גופו יגנוב ויגזול וינאוף וגם יכחש והכל רק למלאות חפצו ומזמתו ולבסוף אחרי שהושרש בחטאיו עונותיו יבדילו בינו ובין קינו עד שימרוד לחטוא גם להכעיס בלי שום הנאת גופו. אבל מי שאינו חוטא מתאוות גופו רק שיש לו שרץ במוחו ונפשו מגואלה זה יתחיל להיפך מתחלה הוא טוב במה שבין אדם לחבירו וכמ"ש והי' כי יחטא ואשם. ועכ"ז והשיב את הגזילה לחבירו. אבל לבסוף אחרי שנכרתה האמונה ממנו יהי' גם רע לבריות. וז"ש ונפש כי תחטא אם חוטא בנפשו לא מתאוות הגוף הוא יתחיל מתחלה ומעלה מעל בה' למרוד בו ולבסוף כעבותות העגלה חטאה גם וכחש בעמיתו הוא גם רע לבריות וכנ"ל:

וכפר עליו כו' ונסלח לו על אחת מכל אשר יעשה לאשמה בה. וסמיך לי' זאת תורת העולה כו'. כי החוטא הוא חוטא בגוף ונפש במעשה גם במחשבה. אבל הקרבן אינו מכפר רק במעשה לבדו אבל במחשבה צריך תשובה שלימה שהנפש תשוב עד ה' ותטהר וזהו הרמז וכפר עליו הכהן בקרבן ובזה ונסלח לו רק על "אחת" ומפרש ואזיל מה היא האחת שמכופר ע"י הקרבן. היא מכל אשר "יעשה" לאשמה בה דהיינו במה שחטא ואשם במעשה על זה מכפר עליו הכהן בקרבן. אבל זאת תורת העולה לכפר על המחשבה לזה צריך תשובה וכ"ש לעיל כ"פ שהנשמה נקראת עולה מאשר עולה היא למעלה ע"כ זו תורתה שתתכפר לה "היא העולה' אם היא עצמה תגביה עוף ותרומם א"ע מרפש העון ותשתדל לעלות מעלה מעלה בקודש:

פ' צו צו את בנ"י כו' זאת תורת העולה. ובתנחומא האומות אומרים מהו כך שישראל מקריבין ומקטירין א"ל הקב"ה זאת תורת העולה מי זאת עולה מן המדבר ומשה עלה אל האלקים והוא פלא ועיין דמש"א. ונ' עפמ"ש בכוזרי מאמר ב'. הובא בעקידה פ' ויקרא שהקשה על הקרבנות איך אפשר שע"י הקרבת קרבנות שהוא דבר גשמי תשרה שכינה בישראל. ותי' כמו שהנפש שהיא ג"כ רוחנית לא תתקיים בגוף אלא ע"י אכילה ושתי' שהם דברים גשמיים אלמא שדבר רוחני ג"כ מתקיים ע"י דבר גשמי כי אם לא יאכל האדם הנפש תעזוב את הגוף והעפר תשוב אל הארץ כ"כ השכינה שורה בישראל ע"י הקרבת דברים הגשמיים וכן רצה השי"ת וע"כ נאמר לחמי לאשי. ויש להוסיף ולומר שמצינו ג"כ להיפך שיהי' דבר גשמי מתקיים ע"י רוחניות שהרי כשעלה מרע"ה להר ושהה שם מ' יום בלא אכילה ושתי' ע"כ ניזון הגוף שהוא הגשמי רק מרוחניות ונתקיים ע"י עסקו בתוה"ק ומזה מוכח ג"כ להיפך שהה"ד הרוחני יוכל להתקיים ע"י דבר גשמיי. ולפי"ז כונת המדרש הנ"ל גלוי' שאוה"ע שואלין איך ישראל מקריבין קרבנות כדי שעי"ז יתקרבו לאביהם שבשמים ותשרה שכינה ביניהם הא הקרבנות הם דברים גשמיים והוא כקו' הכוזרי וע"כ השיב להם זאת תורת העולה כי הנשמה נקראת עולה שנפש האדם עולה היא למעלה וכמ"ש לעיל כ"פ. וגם שתכליתה לעלות תמיד מעלה מעלה ולהוסיף בשלימותה ע"כ היא הנשמה תורה אותנו ע"ז שרוחני מתקיים ע"י דבר גופני וגשמי שהרי כ"ז שהאדם מחזק את גופו ע"י מאכל ומשתה הגשמיים גם הנשמה תחי' בגוף אבל אם יחרב גוף האדם ע"י מניעת חיזוקו בדבר מאכל ומשתה הגשמיים הלא אז מי זאת עולה ומסתלקת מן המדבר שממה כשאדם משומם את גופו ויעשה כמדבר שעכר שארו. והרי מזה ראי' ברורה שע"י דברים הגשמיים תתחזק גם הרוחנית והיא כתי' הכוזרי והוסיף עוד בזה להביא ראי' שגם להיפך מצינו ומשה