לוח ארז החדש קפט

לישראל על דרכיהם על שמותם ובשבילם שיחרפו ויגדפו אותם בשבילם ועליהם ועי"ז פתוחי חותם שיפתח זמן הגאולה הסתום וחתום הוא יפתח בשביל שאיש על שמו הניתן לו ולא ישנו אותם והיה זה שכרם:

ועשית חשן משפט מעשה חשב כמעשה אפוד תעשנו זהב תכלת וכו' תעשה אותו י"ל עפמ"ש למעלה שדיני ממונות חמורים כמו ע"ז ופי' בלו"א כל דיין שדן דין אמת נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית, לזה אמר ועשית חשן משפט אע"ג שאינו אלא לשפוט בדיני ממונות הפחות בערכו בכ"ז מעשה חושב ע"י מחשבתו הטהורה הוא מעלה את הכסף למדרגה גבוה ע"ד נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית עד שתעשנו כמעשה אפוד שהוא המכפר על ע"ז שנוגע בעיקר כסא כבודו ית"ש בכ"ז ע"י מחשבתו הטהורה נעשה החשן משפט כמו האפוד וכמ"ש האלשי"ך ונתת בכסף שהאדם הוא נותן ערך לכסף ע"י שישתמש בו לדברים טובים וכמ"ש בכמ"ק לזה סיים זהב תכלת וכו' תעשה אותו שאתה בכחך לעשות את הדברים האלו להוציא יקר מזולל כמ"ש בלו"א פ' תשא במה תרום קרן של ישראל:

וי"ל עוד עפמ"ש בבעה"ט חשן משפט בגימטריא מכפר על הרהור הלב וצ"ל אע"ג שאינם נענשים על המחשבה כמעשה רק בע"א כמ"ש ספ"ק דקידושין מ"מ כפרה מיהו בעי כמו ע"ז ואחרי שהאפוד מכפר על ע"ז לזה אמר מעשה חושב אע"ג שאין כאן אלא מחשבה בעלמא מ"מ מכפר החשן על מה שמהרהר בלב ועי"ז כמעשה אפוד תעשנו כמו באפוד שמכפר על ע"ז שבעי כפרה על המחשבה ג"כ כ"כ בחשן:

ונשא אהרן את משפט בני ישראל על לבו לפני ה' תמיד כי קול המון כקול שדי וכל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו ע"כ הגדולים לא יבזו לקול המון ומה שישפטו הם הוא בדאי משפט צדק כבת קול מן השמים וז"ש ונשא אהרן את משפט בני ישראל מה שהמון בני ישראל שופטים על איזה דבר לזכות או לחובה לא יהי' קל ונבזה בעיניו כ"א ישים הדברים האלה על לבו וזהו ונשא את משפט בני ישראל על לבו והטעם כי לפני ה' תמיד משפט ההמון הוא תמיד קודם ולפני דברי הי' שהוא יסכים על ידיהם:

ובאופן אחר י"ל ע"ד שכ' בלו"א בחקותי ל"ו אקרא דונתת על השלחן את לחם הפנים לפני תמיד ה"נ י"ל עפמ"ש בפ"ק דשבת דר"א חלש לבי' על שהי' דן כל היום כלו ולא עסק בתורה עד דא"ל כל דיין שדן דין אמת לאמיתו כאלו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית ע"כ הדיין שרוצה לתור אחר האמת ואינו פונה אחרי לבבו לזכות למי שלבו חפץ בו רק כובש רצונו ודעתו ולעשות רק כרצון קונו דין אמת זה תמיד לפני ה' כי כל מעשהו קודש לה' ונאמר והיו הדברים האלה על לבבך ופי' שהתוה"ק תהי' שולטת על לבב האנשים ורצונם לבטל רצונו וחשק לבבו מפני רצון השי"ת וז"ש ונשא אהרן את משפט בני ישראל הכהן אשר שפתיו ישמרו דעת ויורו משפטיך ליעקב צריך לנשא ולהגבי' את משפט בני ישראל האמיתי מעל לבו שלא ישמע לקול לבו ורצוני רק לקול המשפט צדק ודין אמת ועי"ז לפני ה' תמיד אע"ג שעוסק במילי דעלמא בדיני ממונות בכ"ז הוא לפני ה' תמיד:

והיה פי ראשו בתוכו שפה יהיה לפיו ותרגום אונקלס מקף לפומי' מעשה אורג כפי תחרא תרגום אונקלס כפום שריין, יש לרמז עפמ"ש שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו ע"כ טוב לגבר כי ישתוק ולא ירבה דברים מן השפה ולחוץ כי פיו שליח של הראש הוא ומחשבותיו ועשתנותיו המה יבואו דרך הפה ע"כ יעשה גדר לפיו שלא ידבר רק ההכרח ולא יאמר שלא יזיקו דברי רוח אף אם יעתיר במלין כ"א הפה הוא שליח הראש הנכבד וע"כ לא יבזהו ולא ישים אותו לנקלה ע"כ אמר והיה פי ראשו אם יהיה לנגד עיניו תמיד כי פיו הוא פה ראשו עי"כ יזהר שיהי' תמיד בתוכו ולא יראה החוצה כי אחת לאחת יצטרף כמו הבגד שאורגים אותו מחוטים יחידים ונעשה בגד שלם לכבוד ולתפארת כ"כ הדבורים האחדים יצטרפו עד שעי"ז יתעביד מעשה בדיבורא וע"ב שפה והיקף גדר סביב יהיה לפיו ויזכור מעשה אורג שבחוטים אחדים יתהוה בגד שלם והזכרון הזה יעלה לו כשריון להגן עליו מן הרעה ולשמור מצרות נפשו בזכרו שע"י דיבורים האחדים יוכל להתהוות מעשה שלם: