לוח ארז החדש קסא

וחיל יגבר איש כי אם ברוח אמיץ וחזק כי "הנפש" אשר תעשה "ביד רמה" שלא תספיק היד רמה לבד כי אם בהצטרף עמה הנפש ורק אז נקרא עשי', ואחרי שלפ"ד האבן עזרא הנ"ל מטעם הזה לא נכנסו דור המדבר לא"י וכיון שהם לא נכנסו ע"כ נסבב שגם משה רבינו מת בח"ל כמדרשם ז"ל כדי שיכניס מתי מדבר בזכותו ע"כ אחרי שהמתינו בני ישראל עד שפרעה שלחם ולא עמדו על נפשם מתחלה לפרוק עול מצרים מעליהם וגם הי' לירא כי בראותם מלחמה ושבו מצרימה ע"י פחדם ומורך רוחם ע"כ צוח משה רבינו ווי שלא יכנס לארץ. ובאופן אחר י"ל בזה עפמ"ש באמרי שפר להגרש"ק ז"ל לפרש מאמר כי קרוב הוא שבשביל שבני ישראל לו אלקים קרובים אליו והוא קרוב שלהם ע"כ רוצה בטובתם אף נגד רצונם וע"כ לא נחם דרך ארץ פלשתים פן ימאנו בטובתו אבל אם לא הי' קרוב להם לא הי' עושה שום תחבולה ואם ירצו לשוב יהי להם אשר להם א"ד ז"ל ואחרי שלכל המפרשים חטאו של משה רבינו במי מריבה שבעבורו נגזר עליו שלא יכנס לא"י הי' קטן רק בשביל שסביביו נשערה מאוד דקדק עמו הקב"ה הרי הוא כמבואר מאמר המדרש כיון שראה משה רבינו השתדלות הקב"ה להיטיב עם ישראל אף שלא ברצונם כי קרוב הוא ידע שידקדק עם קרובו כמ"ש בקרובי קדש וכמ"ש במקום אחר לפרש דמינו אלקים חסדך בקרב היכליך ע"כ צווח משה רבינו ווי שגם על חטא קל יוכל לגזור עליו שלא יכנס לארץ. ובפשוט יותר י"ל אחרי שכל חטאים שחטאו ישראל במדבר הי' ע"י הערב רב ושעל ידם נגזר עליהם במדבר הזה יתמו וכ"כ באוה"ח שהעם קאי על הערב רב ע"כ ויהי בשלח פרעה את העם זה הערב רב ידע מקדם שיחטאו ישראל במדבר ושלא יכנסו לא"י ועי"ז בהדי הוצא לקי כרבא וגם עליו יגזר כן כמ"ש רז"ל שמת משה רבינו במדבר שיכנסו בזכותו מתי מדבר ע"כ צוח וויי שלא יכנס לא"י, ובדברי המדרש הנ"ל שידע משה רבינו שימות במדבר פירשתי המשך הכתובים עפמ"ש ז"ל דקביר יקברונהי והנה במד"ר ולא ידע איש את קבורתו זה משה שנאמר והאיש משה עניו מאוד ופי' בכונתו שמרוב ענותנותו לא קוה שהשי"ת יעסוק בקבורתו כי אם הי' סבור שימות במדבר כשאר מתי מדבר ע"כ נתעסק בקבורת יוסף כי קוה שע"י זכות מצוה זו דקבורה גם עצמותיו יובאו מהמדבר לקבורה בא"י וזהו המשך הענין ויהי בשלח וצווח משה רבינו ווי שידע שלא יכנס לארץ ע"כ לקח את עצמות יוסף והנה בעגל נאמר וביום פקדי ופקדתי ואז"ל שאין לך עון שלא נפקד בו מעשה העגל ומסתמא גם בחטא מרגלים שנגזר עליהם עי"ז שימותו במדבר הי' ג"כ פקידת העגל גורם לעונש הקשה הזה ע"כ אמר כי השבע השביע כלומר משה השביע את בני ישראל פקוד יפקוד אלקים ורומז על וביום פקדי ופקדתי' שע"י עון העגל יגזר עליהם שימותו במדבר ושוב צריך אני לבקש והעליתם את עצמותי כלומר עצמות משה רבינו אתכם וא"ש דנקיט אלקים מדה"ד ובפקידה לטובה הי' צריך להזכיר ד' מדה"ר ולהנ"ל דקאי על מעשה העגל ופקידה לעונש מובן. וכזה יש להעמיס גם בדברי המד"ר דמייתי לזה קרא דחכם לב יקח מצות שעסק בעצמות יוסף ולכאורה מאי חכמה שייך לזה ועיין לוח ארז ולהנ"ל א"ש כיון דאחז"ל איזהו חכם הרואה את הנולד ומשה רבינו בחכמתו ראה את אשר עוד לא נעשה שלא יכנס לא"י ע"כ עסק בעצמות יוסף כדי שבעל הגמולות ישלם לו כמפעלו הטיב:

פן ינחם העם בראותם מלחמה פי' בח"י ומכילתא היא מלחמת בני אפרים שחשבו וטעו לצאת קודם זמנם וסמכו על שהיו מזוינים כמ"ש בתהלים ע"ח בני אפרים נושקי רומי קשת, והנה יעקב אבינו ע"ה אמר אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי ע"כ ראוי להקרא בני אפרים בשם בני ישראל' כי הבנים בניו וז"ש ע"כ ינחם העם על שחמושים ומזוינים ביום קרב הבוטחים על כלי זיינם כבר עלו בני ישראל הם בני אפרים תחלה ממצרים וזהו ששינה דמתחלה אמר העם ואח"כ אמר בני ישראל דקאי על בני אפרים:

וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה במסורה שבבעה"ט ולילה אור בעדנו ולילה ולא דומי' לי, עפמ"ש לעיל בפ' הקודמת לפרש ערב וידעתם כי ה' הוציא אתכם וכו' וכן מ"ש להלן בפרשתנו ויהי ידיו אמונה עד בא השמש הכונה שבעה"ז טחו עינינו מראות את כבוד ה' ודי לנו בידיעה ואמונה עיין לוח את חקת ס"ז בא ט"ו אקרא החדש הזה לכם