לוח ארז החדש קמ

רכוש גדול כי יתראה לעין כל שהם במדרגה גבוה' שמצפ' ומייחלי' יותר לגאולת הנפש מגאולת הגוף והנה כ"ז שהיו מעביד"' אותם בפרך והיו עבדים לעבדים לא היו המצריים קורין את ישראל בשם הכבוד אח וריע כי אח לצרה יוולד אבל לא נולד עדיין אבל עתה קודם הגאולה שלימה היתה להם הרווחה ונהגו עמהם באחוות וריעות ע"כ אמר הקב"ה דבר נא לעת עתה אשר כבר הוקל מעליהם קושי השיעבוד עד שנוכל לומר עליהם ושאלה אשה מאת רעותה שהם מתנהגי' זא"ז באהבה אחוו' וריעות עתה הגיע עת דודים לגאלם ואם לא יגאלם לע"ע כ"א בעת אשר תוקף הגלות הכביד אכפו עליהם אז יאמרו בגוים שרק ע"כ משתוקקי' לגאולה כדי להפדות מכובד שיעבוד הגוף ויאמר אותו צדיק דווקא אשר ברצונו שזרעו אחריו יהיו ג"כ צדיקי' זרע בירך אשר יגדל בעיניו גאולת הנפש מגאולת הגוף הלא יאמר בצדק ועבדום וענו קיים בהם אבל ואחרי כן מופלג שיהיו כבר רחוקי' מגלות הגוף ובכ"ז יצאו ברכוש גדול אשר רכשו להם מעלת נפש את זה לא קיים בהם וז"ש כאן ונתתי את חן העם בעיני מצרים שתבוא עת פקידה שלא יהיו המצרי' עוד שונאי' לישראל כ"א אדרבה יהיו נאהבי' להם וימצאו חן וחסד לפניהם ואם אעפ"י שנוח להם ישיבתם במצרים חירות משיעבוד מלכיות ובכ"ז ילכו משם יבורר שרק בשביל שבחלה נפשם הטהורה לשבת בארץ טמאה ע"כ יצאו משם ולא שייטיב מצבם החומרי ע"כ והי' כי תלכו לא תלכון ריקם אף שמצאתם חנא וחסדא תלכו לא תלכו ריקם כ"א ברכוש מוסרי גדול והוסיפה המסורה לא במנוסה תלכון מפני חמת המציק ופחד אויב כי כבר נעשו לכם מאויב לאוהב וריע כ"א עיקר תכליתכם יהי' שלא תלכו אחרי אלקים אחרים זהו הרכוש הגדול:

עוד י"ל עפמ"ש חסד לאומים חטאת הכוונה שאין אנו רוצים שאו"ה יעשו עמנו חסד ורחמים כ"א זאת אנו מבקשים בצדק שלא יגרעו ממנו את המגיע לנו עפ"י חק ומשפט (מענשענ- רעכטע) אבל אם או"ה עושקים את משפטינו משפט אדם ורק בתורת חסד יבואו זהו חטאת להם ואחרי שהמצרים שללו ממנו את הזכות והמשפט אשר מגיע לישראל ורק בתורת חן וחסד רצו להטיב עמהם ע"כ עם עקש תתפתל וגם ישראל גמלו להם כרשעתם וגם השם שללו מהם משפט האדם וראה ויתר גוים עד שנכסיהם נעשו להם כהפקר שאין לו בעלים ושאלו מהם כלי כסף ע"מ שלא להחזירם וז"ש ונתתי את חן העם בעיני מצרים שלא נתנו להם את המחוייב רק חננו אותם בתורת נדבה וחנינה ע"כ והי' כי תלכו לא תלכו ריקם כ"א ושאלה אשה משכנתה כי תגמלו לרשע רע כרשעתו, והסיום ונצלתם את מצרים י"ל כי באמת הי' מן הראוי שיכלו ויאבדו מצרים לגמרי ולא ישאר מהם שריד ופליט על אשר הרעו לבית ישראל על לא חמס בכפם אבל ע"ז שלקחו את כספם ונתנו את כל הונם בפדיון נפשם ועני חשוב כמת עי"כ נצולו מצרים מהיות כלה ומהכרת לגמרי מן העולם וז"ש ע"י ששאלה אשה וכו' ויתנו כסף כופר נפשם ונצלתם לא לבד שאתם בנ"י תנצלו כ"א את מצרים כמו עם מצרים שגם הם ינצלו מרדת שחת וההצלה תהי' לכם ולהם:

ויאמר מזה בידך וכו' כי הגאווה אף שהיא מאוסה בעיני ד' בכ"ז נאמר ויגבה לבו בדרכי ד' וגם להתגאות על ייחוס משפחת אבות לבר אבוהן לא נאה ולא יאה אבל אם עי"ז שנראית לו דמות דיוקונית אבותיו הגדולים יחזיק במעוזו שלא לעזוב דרך הישר גאונה כזו לצבי תפארת כמ"ש חבה יתירה אם נודעת להם שהם בנים למקום וז"ש לו מזה בידך ויאמר מטה והוא שבט מושלים לרדות ביד חזקה ולתקן עולם במלכות שדי והוא ראוי ונכון כ"ז בעניני' האלקיי' אבל לנהוג נשיאות ושררה ולהתגאות בענינים ארציים הוא חטא ועון וזהו השליכהו ארצה אם הממשלה והנשיאות תנהוג בהם לדברים ארציים אז יהי לנחש הנושך אשר כרוך על עקבי חטאות האדם אשר יעשה אבל בכפו של משה שלא השתמש בשבט מושלים רק לדברים רמים ונשאי' נעשה למטה ומשען ומזה נראה שמדה רעה תוכל להפך לטובה ע"י שישתמש בה בקדש למען יאמינו לך כי נראה לך ד' אלקי אבותם ולא יחשב לגאווה וגאון אם יתגאו באבותיהם כי לטובה אות גם מדת הגאוה טובה:

ויאמר בי אדוני שלח נא ביד תשלח– כי הקב"ה שלח מקודם לדבר אל פרעה שישלח את ישראל מרצונו הטוב ורק אח"כ שלח