לוח ארז החדש קכ

ועי"כ ותהי הארץ לפרעה פירש"י קנויי' לי כלומר ע"י התקנה הנ"ל נשארה לו לצמיתות עלמין:

פרשת ויחי ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהיו ימי יעקב שני חייו – עפ"י מ"ש בא"א ואברהם זקן בא בימים שהביא עמו כל ימי חייו אחת לאחת למצא חשבון כלם שווי' לטובה שלא הוציא את א' מהם לריק ולבטלה שלא לבד שחיה כ"כ שנים בכלל אבל כשאתה מונה פרטן יחסר כמה וכמה ימים אשר אין בהם מועיל כ"א אף שזקן היה יראת ד' תוסיף ימים שאף ימיו הפרטיים נמנו ונגמרו ע"כ אחרי שיעקב חי בארץ מצרים ארץ טמאה לא תאמר שלא נמנו רק שנים אבל ימיו לא יבואו כלם לכלל המספר לזה הוסיף ויהי ימי יעקב שני חייו שכל ימיו האחדים הצטרפו להיות שנים לטובה:

ויקרבו ימי ישראל למות. במד"ר זש"ה כי גרים אנחנו לפניך חושב ככל אבותי כצל ימינו עלי ארץ ואין מקווה, עפ"י מש"פ מאז"ל תן חלק לשבעה אלו ז' ימי דחג וגם לשמנה זהו שמיני עצרת כי לא תדע מה דעה יהיה על הארץ עפמ"ש בהאזינו שחת לו לא בניו מומם דור עקש ופתלתול וכו' כי אם אנו מתאונני' בימינו אלה על שרפו ישראל מן התורה בעוה"ר בזמנינו משיבים לנו כי לא רק בבית ישראל ראינו שערורי' כזאת כ"א גם בשאר האומות רבו כעת הפוקרי' והכופרי' ולא אמונה ורוח הזמן הנקרא "גייסט דער צייט" הוא בעוכרינו הוא ישחית כל חלקה טובה ויכרית האמונה מקרב הלבבות וע"ז יש להמליץ לכל זמן ועת לכל חפץ שרוח היום הזמן גרמא שבני אדם רפו מהחזיק באמונה והעת יעורר את רוחם ללכת אחרי שרירות לבם וחפץ תאוותם אבל באמת לנו שלומי אמוני בנ"י אין זו טענה בנו להצטדק כי נאמר והיה אמונת עתיך חוסן ישועה חכמה ודעת אם לעת כזאת הגענו למלכות החכמה והדעת שרק המה בשבט מושלים ימלוכו אבל האמונה נפלה ממרום כסאה ומושפלת עד לארץ בכ"ז יראת ד' היא אוצרו לנו עם בנ"י החוב מוטל עלינו להיות צדיק באמונה ויראת ד' לאוצר והטעם כפמ"ש במדרש והתמכרתם וכו' ואין קונה מפני שאין קונה ד"ת כיוצא בכם אחרי שניתנה לנו תוה"ק למורשה מה שלא עשה כן לכל גוי ויש לנו תבלין נגד יצה"ר ע"כ לנו יתר עז להתקומם ולהתעודד נגד רוח הזמן. ועוד אחרי שהפליא ד' עמנו לעשות שהחיינו וקיימנו זה רבות בשנים נגד כל הקמים עלינו ע"כ אנו צריכים להיות אסירי תודה לאלקינו ולעמוד חי באמונתינו הטהורה ואם גם או"ה אשר לא קבלו עול התירה ינועו ויעמדו מרחוק מדרך האמונה עלינו בנ"י יתר שאת ויתר עוז וכל רוחות הזמן לא יזיזו אותנו ממקומינו הטהור וז"ש "שחת לו" אם ישראל בנים משחיתים עזבו את ד' יאמרו להתנצלותם שלא בניו מומם שלא רק בהם בישראל משחתם בהם מומם בם כ"א "דור עקש ופתלתול" כל הדור כלו כישראל כעמים רוח עוועים נשבה בהם ונכשלים אחרי רוח הזמן וע"ז משיב הלד' תגמלו זאת עם נבל כפי' רמב"ן מלשון נופל ואנו נופלים מכל העמים אם נעזוב את דרך האמונה ותרגם אונקלוס דקבילו אורייתא והוא הטעם הראשין שלנו יש בתו"הק תבלין נגד רוח הזמן ועד הלא הוא אביך לא לבד שבראך יצרך ועשך כ"א גם קנך ע"י הנסים והנפלאות שעשה עמנו להחיותינו כיום הזה ע"כ אנו צריכי' לצאת מן הכלל ולחיות באמונתינו בל תמוט לנצח, ע"כ ביום השמיני שאנו מקריבי' פר א' נגד ישראל כאז"ל ובימי החג הקרבנו נגד האו"ה להורות נתן שאף שהקרבנו לכפר על הדור כלו חייב אבל ישראל עם לבדד ישכון וצריך לכפר בעדו בפ"ע כי בבחינת ישראל לא יכופר עונם עם עוון הדור ע"כ עצרת תהיה לכם צריכי' אתם לעצור ולמשול בעים רוחכם על רוח הזמן הסוער ואז לא תדע מה רעה יהי' על הארץ אם גם ראיתם את הארץ מה היא פרוע ואפס עצור ועזיב עזבו את האמונה וילכו אחרי שרירות לבם אנו עם סגלתו נעצור בעד שבולת הזמן שלא תשטפנו:

ויש להוסיף אחרי שהזמן אינו דבר עצמי רק הוא נעשה מהאנשים אשר חיים בו ע"כ אנו עושים את הזמן אם לטובה אם עת חיה היא או אם לרעה היא רק איש ואיש ילד בה הוא הגורם רעה לזמן א"כ אין התנצלות לתלות פחזותינו ברוח הזמן הלא האנשים החיים בו הם אבי הזמן כמ"ש המליץ "וואס זיא דען גייסט דער צייט נעננען דאס איזט דער העררען אייגענער גייסט" וידוע פי' המקרא כי ד' צלך על יד ימינך שכמו שהצל עושה מה שהיד