לוח ארז החדש קטז

שברצונם הי' לכלותם ח"ו לגמרי ולא ישאר שריד ופליט לבית יעקב רק מה שעכב את מצרים לעשות כמזמתם הרעה הי' דאף שנאמר ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף ולא הי' מכיר את הטובה הגדולה אשר עשה למצרים להחיותם ברעב לפדותם ממות בכ"ז לא היו מצרים עם כל רעתם כפויי טובה כ"כ להכרית זרע יוסף מכל וכל ואף שענו אותם בכ"ז עוד ניצוץ א' מטבע האנושי הי' בהם והוא מנעם לעשות ח"ו כלה בישראל ע"כ ע"י יוסף שהטיב כ"כ למצרים נשאר ישראל חי וקים ויכלו לזכות לגאולה וזהו נכלל בכח מאז"ל לא נגאלו ישראל אלא בזכות יוסף שאלולי יוסף שהטיב כ"כ במדה מרובה למצרים לא היו יכולי' ישראל לזכות לגאולה כי טרם יגיעו תור הגאולה כבר אבדו ספי ותמו ח"ו וז"ש וישלחני אלקים לפניכם לשום לכם שארית בארץ כי לולי באתי לארץ מצרים להטיב להם לא הי' לכם שארית בארץ כ"א בעת בוא הגאולה ופליטה המיועד מאת הבורא ית"ש לעת קץ כבר לא הי' נשאר מכם עד אחד ולא הי' בעולם מי שיגאל אבל ע"י שאני באתי והטבתי להם עי"כ להחיות לכם אתם חיים וקיימים לעת מציא הפלטה הגדולה אשר תשבור עול גלותכם:

אם לא ירד אחיכם הקטן אתכם לא תוסיפון לראות פני, ובמסור' שבבע"הט לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד כי יוסף ירא שמדת אכזריותם הרעה שהתנהגו עמו פעלה לרעה אף על אחיהם קטן שלא היה אתם במכירתם את יוסף בכ"ז אחרי שהוא תמיד עמם בחברתם גם את נפשו השחיתו התעיבו להיות אכזר כמוהם וע"ז דווה לבו שבן אמו יחידו אהובו גם הוא יהי' על ידיהם לאיש רע המדות אבל אם הוא לא נראה בו אותות האכזריות ולא שלטו בו להרע אותו ולהשחיתו זהו האות שגם הם נחמו על הרעה שעשו והתחרטו על אכזריותם ולא יוסיפו עוד ללכת בדרך האכזרי הלזה ע"כ השתדלו בכל מאמצי כחם שבנימין יעמד חי ותמים המעלות והמדות ע"כ א"ל יוסף אם לא "ירד" אחיכם הקטן ממעלתו ומדרגתו הרמה עלי שהי' תמיד אתכם בצוותא חדא ולא השחתם אותו אז לא תוסיפון לראות פני הם פנים של זעם וקצף שהראתי בכם כ"א אני מוחל לכם על העבר כי אחרי שהוא לא ירד ממדרגתו על ידיכם ידעתי שגם את מתחרטים על העבר ולא תוסיפון לשוב בדרך הנלוז אשר הלכתם בו כ"א נחמתם ושבתם ונרפא לכם משובותיכם:

לא נוכל לרדת אם יש אחינו הקטן וכו' יש לרמז אחרי שירידתם למצרים היתה להם לסכנה גדולה להיות עם עם שטופי זמה וכל תועבות וגילולי מצרים אולי יחטיאו אותם ע"כ אמרו שזכות עצמן אינו כדאי להגן עליהם במקום דשכיחא הזיקא ערות וטומאת מצרים רק בזכות אחיהם הקטן אשר הוא זך ונקי ואין בו לכלוכית של חטא יוכלו להנצל מנפול בחרפת מצרים ע"כ אמרו לא נוכל לרדת כי הליכתם זו למצרים ירידה היא ודז"ל אקרא וד' יתן לכם רחמים לפני האיש זה הקב"ה והצדיק רואה את פני ד' בהדרו כמ"ש כי תבואו לראות פני וז"ש כי לא נוכל לראות את פני האיש זה הקב"ה כי יראים אנחנו שד' יסתר מנגד עינינו ועוונותינו יהיו מבדילים בינינו ובינו אם אחינו הקטן איננו אתנו כי רק בזכותי ובצדקתו יוכל להשאר חי וקיים ולראות פני השי"ת:

ועתה לא אתם שלחתם אותי וכו' וישמני וכו' ומושל בכל ארץ מצרים מהרו ועלו וכו' שמני אלקים לאדון לכל מצרים מה שמתחלה אמר ארץ מצרים וסיים במצרים י"ל עפמ"ש בלוח ארז מקץ לפ' מ"ש אחרי הודיע אלקים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך שמדרך הרגיל צריך האדם להיות מתחלה חכם ויודע בבירור את כל תהלוכות החכמה ההיא אשר יעסוק בה ואח"כ כשמילא כריסו בכל מה שנאמר כבר יוכל להיות נבון מבין דבר מתוך דבר ולחדש בה חידושי' מדעתו הרחבה אבל ביוסף מתחלה לא הי' לו שום יריעה בחכמת הנהגת המדינה שטאאטסוויססענ- שאפט, כי מבית הסירי' יצא למלוך וכבר חידש חדשות ונצורות לא שערום אחרים ואח"כ נעשה חכם זהו רק מתת אלקים אשר חנן את עבדו להיות מתחלה נבון ואח"כ חכם ואין כמוהו ה"נ י"ל כי עפ"י דרך הטבע עם מצרים הי' לו לכבד ולרומם את יוסף כי ברעב פדם ממות ע"י עצתו הנאמנה אבל פרעה וביתו שהי' להם להחיות את נפשם אף בימי הרעב כיד המלך אשר אוצרות כסף וזהב לו לא הי' להם להיות אסירי תודה כ"כ ליוסף כי אף בלי עצתו לא הי' נוגע בהם הרעב לרעה כ"כ וידוע שמלך נקרא המולך ברצון העם ומושל אשר בע"כ ושלא ברצון