לוח ארז החדש קה

והמליאות ע"ד את המלאה שתו"הק נקראת מלאה ברכת ד':

עוד י"ל בדברי המסירה עפמ"ד בזו"הק וירא ממוחה כי טוב זו תורה שבכתב ואת הארץ כי נעמה זו תורה שבעל פה– עפ"י מה שהק' המפרשי' האיך אפשר שבשביל קיום מצוות רוחניות שצוה עליהם הבורא שהוא רם ונשא על כל גשמיות ואיך יגיע שכר גשמי לעושי מצוה כמ"ש ונתתי מטר ארצכם בעתו והרמב"ן פ' בחקתי כ' שע"כ לא נאמר שכר רוחני בתו"הק שהוא דבר המובן מעצמו שבשביל פעולה רוחני' יגיע שכר רוחנית אבל התורה הבטיח' והיצרכ' להבטיח שאף שכר גשמי עדיו יגיע ומ"מ להסביר קצת הדבר מסתבר שבמצות שציוה הקב"ה בעצמו ובכבודו ית"ש ואין לו שום אדם שום חלק בציויי' האלו ע"כ לגודל רוחניותם ולא בא עליהם הגשם גם השכר הבא עליהם הוא רק רוחני אבל אותן המצוות שתיקנו וגזרו חכז"ל אם אמנם שרוח ד' עליהם השכיל ומלתו על לשונם וכל מה שתלמיד וותיק עתיד לחדש הראה לו למשה בסיני מ"מ אחר שעכ"פ יד אדם באמצע שהרי אנשים מבשר ודם כרוהו במחקק במשענותם כבר יאות עבורם גם שכר גשמי אחרי שידי אדם גשמי שלטו בו וי"ל שע"כ נאמר אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמורו ונתתי גשמיכם עפמ"ש ז"ל ושמרתם עשו משמרת למשמרת ע"כ אם את מצותי תשמרו שתעשו תקנות וגדרי' משמרת למשמרת ע"כ גם שכר ארציי יגיע לכם ונתתי גשמיכם והנה עו"הב נקרא עולם המנוחה כי בו ינוחו יגיעי כח כמ"ש יום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים וזהו וירא מנוחה כי טיב שיזכה האדם בעולם המנוחה לכל טוב זה תורה שבכתב אשר היא מימינו אש דת כלו רוחנית ע"כ חלף עבודתה יבוא על שכרו ברוחניית אבל גם הארץ כי נעמה גם היא תתן פריה לאכול ולשבוע מטובה עבור תורה שבע"פ אשר חכמים אנשים חקרוה וגם יסדוה ע"כ לה נאה ויאה גם שכר גשמי כנ"ל:

ובזה י"ל מז"ל הדודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך זהו תורה שבכתב ושבע"פ הובא בכתב סופר פ' ויצא כי אז"ל איזו דבר שהנשמה נהנית בו זהו ריח ע"כ בצדק נוכל לכנות שכר הרוחני של עו"הב בשם ריח כמו שדז"ל וירח את ריח בגדיו שהכניס עמו ריח גן עדן והנה ראובן קיים מצוה הכתובה בתורה לא תקום על דם ריעך ולהנ"ל יגיע לו עבור זה שכר עוה"ב הרוחני וכאז"ל יחי ראובן ואל ימות לעוה"ב וזהו הדודאים נתנו ריח שיאות לו שכר עו"הב הנמשל לריח כנ"ל והנה ע"הז נמשל לפרוזדור ופתח ושער לעולם הבא אשר צדיקים יבואו בו ואמרנו ששכר עוה"ז יאות למי שמקיים מצות חכמים והנה מצות חנוכה היא המצוה הראשונה שתיקנו חכז"ל עד ששאלו במס' שבת אברכת הנרות והיכן ציונו ומשני מלא תסור ורבינו בתורת משה כ' שכל הנס דחנוכה מיוסד על דברי חכז"ל שגזרו על עכו"ם שיהיו כזבין דאי משום טומאת מת לא נפסל השמן דט"מ הותר' בצבור ולפי"ז מצות חנוכה נאה לכנות לה תקנת חכמים ואחרי שאמרנו שעל תק"ח מגיע שכר עו"הז ע"כ אמר שגם על פתחינו הוא העו"הז שהוא פתח ופרוזדור לעו"הב כשבע מניעם מגד הארץ זהו נר חנוכה שעבורו ועל כיוצא בו מתקנת חכז"ל כיון שיד אדם באמצע נשבע גם ממגד עוה"ז וע"ז מסיים חדשים גם ישנים הן על מה שחידשו חכז"ל גם ישנים והיא מה שנאמר מפי הקב"ה בעצמו בלי יד אדם באמצע ובין על תורה שבכתב ובין על תורה שבע"פ נבוא על שכרינו מהראוי לכל או"א:

ואלה הדברים יפלסו לנו נתיב להבין דברי השאילתות התמוהים אשר ז"ל והלכתא מזוזה בימין וגר חנוכה בשמאל מ"ט ושמרתם מצותי ועשיתם אותם וכבר באו חכמים ופירשו וחקרו ועשו סייג לתורה, אשר הוא כספר החתום עיין בני יששכר ולהנ"ל י"ל כי נאמר אורך ימים בימינה ודז"ל יום שכלו ארוך והוא חיי עוה"ב ובשמאלה עושר וכבוד הוא חיי עו"הז ע"כ לרמז כנ"ל שעל תורה שבכתב שכלה רוחנית מגיע זכר רוחנית ועל תורה שבע"פ שידי אדם שלטו בה מגיע שכר עו"הב ע"כ מזוזה שהיא מצוה מתורה שבכתב בימין להורות שאורך ימים בימינה והמקיימה יזכה לחיי עוה"ב אבל נר חנוכה שהוא מילי דרבנן בשמאל להורות שעבורה יגיע בשמאלה עושר וכבוד כנ"ל והטעם כיון שאנשים יצירי אדמה חקרוה ויסדוה מגיע עבורם שכר גשמי וזהו שסיים מ"ט שנאמר ושמרתם מצותי ופירשו וחקרו חכמים בדעתם האנושי עשו סייגים וגדרים ע"כ מגיע להם בשמאלה עושר