ליקוטי מהרי"ח חלק א צה

שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד עיין בב"י שהרא"ה קורא תגר ע"ז דנפקי בזה ידי חובות ק"ש דאורייתא וטפי עדיף לצאת בק"ש שעם הברכות ע"כ דעתו לומר ואומרים פעמים ה' אלהינו ה' אחד ועיין בספר שערי רחמים שכן דעת הגר"א ודעת הב"ח דיכול לומר שמע ישראל וכו' אך בשכמל"ו לא יאמר דכשאינו אומר רק שמע ישראל נראה שאינו אלא סיפר דברים שאומרים ישראל אבל כשאומר ג"כ ברוך שם כבוד וכו' נראה שהוא מכוין עכשיו ליחד השם ודעת הרמ"א לומר גם בשכמל"ו משום דלפעמים שוהין הציבור עם הק"ש לקרותה שלא בזמנה ויוצא בזה ועיין מג"א דמ"מ לא יכוין לצאת אלא א"כ ירא שהציבור יתעכבו אבל בלא"ה עדיף טפי לצאת בק"ש עם הברכות וכתב שם דאם ירא שיתעכב אז יקרא גם פרשת ואהבת את ה' אלהיך וכו' אך עיין במשנת חסידים דאפילו אם מתפלל כותיקין יאמר פרשה ראשונה שבק"ש והטעם עפ"י סוד ובס' אור צדיקים כתב ג"כ טעם לזה משום דאומרין אח"כ ברוך המקדש שמו ברבים דכן צריכין לקדש ה' בכל לבבינו ובכל נפשינו והנה בסידורי נהורא השלם כתב כאן בשם האר"י ז"ל שא"צ לסתום העינים בק"ש זו ואני בעיני לא ראיתי בשום מקום בהדי' בדברי רבינו האריז"ל שא"צ לסתום העינים ואדרבא בפע"ח מבואר לסתום העינים בכל ד' ק"ש וכן הוא בהדי' בסידר ר' קאפיל כאן לסתום העינים אך לא ראינו אינו ראיה אלו הוא מבואר באיזה מקום אחר בדבדי האר"י וגם לפי הטעם של האריז"ל בסתימת העינים נראה כן ומי שדעתו רחבה יכריע ואין לי עסק בנסתרות ולא באתי רק לעורר

אתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה הוא משנברא העולם עיין בט"ז שיש מקשין על נוסחא זו דמשמע שנברא העולם ע"י אחר ומטעם זה יש מגיהין אתה הוא עד שלא בראת העולם ואתה הוא משבראת העולם ובאמת כן היא נוסח סידורי ספרד והרמ"ק ובסדר היום וכלשון זה נמצא ג"כ במדרש בפסוק אז ישיר ע"ש אך הט"ז כתב דאין לנו לשנות נוסח דידן המיוסד עפ"י תוספת והרמב"ם והטור והוא מירושלמי והילקוט וקשיותם בלא"ה לא קשה שאין הכוונה כאן להודיעני מי הוא הבורא אלא להודיע על נצחת הבורא ית"ש וכן תיקנו בנוסח יגדל אלהים הגה''ה קדמון לכל דבר אשר נברא קדש את הנה נוסח הרמב''ם (אתה הוא קודם שמך על מקדישי שמך וקדש את שנברא העולם ואתה הוא אחר שמך בעולמך הנה בסידר ר"ע שנברא העולם) ונוסח המחזור ויטרי ורמב"ם ליתא רק קדש את שמך (אתה הוא אדון עד שלא נברא העולם בעולמך ונוסח סידורי ספרד והרמ"ק ואתה הוא אדון משנברא העולם)אך ובסידר ר' שבתי (קדש את שמך נוסח דידן הוא בסידר ר"ע ובטור בעולמך על עם מקדישי שמך ונוסח אתה הוא בעוה''ז ואתה הוא לעוה''ב