ליקוטי מהרי"ח חלק א צג

וברמב"ם ובטור ובסידר ר"ע אך הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובסידר האר"י ובסדר היום וכל הגוים כאין נגדך אף שלגבי ישראל גם כן אמר לעיל וכל הגיבורים כאין לפניך עיין בסידר האר"י והרמ"ק דלגבי ישראל זולת הנשמה הם כאין מ"מ הם לפניך כי מצילין תיק הספר עם הס' והגוף הוא היכל הנשמה אבל הגוים הם נגדך ודאי ע"ש ומה שאמר שנאמר הן גוים כמר מדלי וכו' פסוק הוא בישעיה קפיטל מ"ם

אבל אנחנו עמך בני בריתך בני אברהם אוהבך במקצת סידורין הבי"ת של אוהבך הוא בסג"ל אך בא"ר כתב לומר בשו"א וכן הוא ברוב הסידורין ע"ש זרע יצחק יחידו שנעקד על גבי המזבח הנה נוסח הרמב"ם וסידר ר' קאפיל זרע יצחק יחידך וכפי הנראה בב"י זה היה הנוסחא הישינה וע"ש שי"א (זרע יצחק ידידך) ויש מדלגין לגמרי ואומרין זרע יצחק שנעקד וכו' לפי שלא מצינו שנקרא יצחק יחיד להקב"ה אך כתב שאין לשנות ופי' יחידך בשמך שקראת לו אבל אברהם ויעקב לא היו יחידים בשם אחד שנשתנה שמם או ע"ש שנתיחד בקרבן ובמקצת סידורין איתא זרע יצחק עקדך והוא נוסח סידורי ספרד וסידר ר"ע אך נוסח דידן הוא בטור ובמחזור ויטרי ובסידר הרמ"ק קראת את שמו ישראל וישורון היינו כמ"ש בישעיה מ"ד אל תירא עבדי יעקב וישורון בחרתי בו. והנה נוסח סידורי ספרד וסידר ר''ע ורמב"ם וטור ובמחזור ויטרי קראת אותו ישראל וישורון ונוסח הסדר היום (קראת את אבינו ישראל וישורון) אך נוסח סידורי דידן הוא בתדב"א שלפנינו ועיין בספר מרגניתא דרב עה"ת מהגאון ר' ברוך פרענקיל זצללה"ה בלקוטים דבר נאה בענין זה דהנה ישראל הוא לשון יחיד וישורון הוא לשון רבים רק דידוע דטבע האדם דאם יש לו רק בן אחד אוהב אותו יותר מאלו היה לו בנים הרבה אבל השמחה יותר גדולה אם יש לו בנים הרבה שירא שמא ח"ו ימות והקב"ה מחמת אהבתו ליעקב וגם מחמת השמחה ששמח בו קראו בלשון ישראל שהוא לשון יחיד כדי שיהיה אהבתו אצלו כמו לבן יחיד וגם קראו וישורון בלשון רבים שיהיה גם שמחתו גדולה ע"ש

לפיכך אנחנו חייבים הנה נוסח סידר ר"ע וברמב"ם (לפיכך אנו חייבים) אך בכל הסידורין איתא אנחנו חייבים וכן הוא בטור ובסדר היום והנה בסידורי אשכנז איתא גם כן לעיל ומה אנחנו) ולא מה אנו ע"ש ואם כי בודאי גם נוסחתם מהררי קודש יסדתה אך ברמב"ם ובטור ובסידר ר"ע ובסדר היום ובסידר האר"י והרמ"ק והשל"ה כנוסח דידן ע"ש להודות לך ולשבחך ולפארך כן הוא גירסת רוב סידורין שלפנינו וגירסת סידר ר' קאפיל ולשבחך ונוסח סידורי ספרד להודות לך ולשבחך ולפארך ויש סדורין שכתב בהם ולפארך וכ"כ בסידורי סלאוויטא בשם סידר היעב"ץ