ליקוטי מהרי"ח חלק א צא

לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי הנה בסידורי אשכנז ליתא תיבות (ובגלוי) וכן בסידר ר"ע וברמב"ם ובמחזור ויטרי ובטור ליתא אך נוסח דידן הוא בסידור הרמ"ק ובסדר היום והטעם שהוסיפו תיבות ובגלוי נראה משום דהב"י מביא בשם רבינו שלמה שלא לומר בסתר משום שתוהין לומר וכי בסתר יהיה יר"ש ולא בגלוי והר"ר בנימין מיישב זאת שבא לזרז שאף בסתר יהיה יר"ש ע"ש (ועיין בסדר היום שמטעם זה יש אומרין בסתר כבגלוי ע"ש וכן היא באמת נוסח סידורי ספרד ופע"ח) אך מצינו שלפעמים בגלוי הוא רבותא יותר כמ"ש בטור ריש סימן א' שלפעמים אדם מניח מלעשות מצוה מפני המעליגין ע"ש א"כ מצינו ג"כ אדם שהוא יר"ש בסתר ולא בגלוי ולכוונה זו אומרים בסתר ובגלוי להורות שלעולם יהיה יר"ש בין בסתר ובין בגלוי ומודה על האמת לכאורה פשיטא מי שהוא יר"ש בסתר ובגלוי בודאי הוא ג"כ מודה על האמת אך בפשיטות הוא ע"ד שכתב בפרשת יתרו ואתה תחזה אנשי חיל ירא אלהים אנשי אמת הרי דשני מדרגות הם ובדרך צחות אפשר לומר עפ"י מ"ש באוה"ח הקדוש פרשת וירא על מה שכיחשה שרה לומר לא צחקתי כי עבד הירא מרבו אם ישגג בדבר לא יעצר כח להודות מחמת גודל הפחד ע"ש הרי דלפעמים גודל היראה מביא שלא להודות על האמת ע"ז מזרז כאן שאף שיהיה יר"ש בסתר ובגלוי מ"מ יודה על האמת ופוטפוטי דאורייתא טבין: ודובר אמת בלבבו לכאורה למה לא חששו גם כאן שיטעו לומר לדבר אמת רק בלבבו ולא בפיו והי' לתקן ג"כ לומר ודובר אמת בלבבו ובפיו או כבפיו עיין בספר ש"צ דמאחר שאמר קודם ומודה על האמת ממילא נשמע שיאמר האמת בפיו רק אח"כ אומר שגם בלבבו יאמר האמת ע"ש וישכם ויאמר עיין בספר ש"צ בשם סי' ב"ד שראה בסידר אחד שני תיבות אלו באותיות קטנות שהוא צווי של המסדר על הקורא שישכים ויאמר רבון העולמים וכו' אבל לא שהקורא עצמו יאמר ב' תיבות אלו שאם כן אין תפילתו תחנונים מה שיאמר רבון העולמים וכו' אלא כמצוה ומלמד איך יאמר והוי כקורא לתינוק טופס ברכות אך הוא השיג עליו שמרמב"ם וטור וב"י וד"מ יראה שהמנהג לומר גם ב' תיבות אלו ע"ש ועיין בסידר היעב"ץ שמסידר ר"ע נראה שכל הניסח של לעולם יהא אדם עד רבון העולמים לא ניתן לאמרו רק שהוא מהמסדר לזרז את האדם וכו' ע"ש וכפי הנראה שכוונתו משום דבסידר ר"ע בסדר תפלת שבת אינו מזכיר רק רבון העולמים ע"ש ובאמת גם בכל בו ובאבודרהם לא מזכיר ג"כ רק רבון העולמים ע"ש אך כבר נתפשט המנהג לאמרו וכמו שמוכיח בב"י ובד"מ ובסדר היום ואין אחר המנהג כלום

רבון כל העולמים במקצת סידורין ליתא תיבות (כל) וגם ברמב"ם ובמחזור ויטרי ליתא אך הוא בטור ובשבילי לקט ובסידר ר"ע ואדוני האדונים בסידורי אשכנז ליתא וגם ברמב"ם ובטור ובמחזור ויטרי ליתא