ליקוטי מהרי"ח חלק א פז

כל הנוסחא גם שם ליתא אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד מדין קשה ומבעל דין קשה בין שהוא כין ברית ובין שאינו בן ברית ומדינה גהינם. בסידורי אשכנז ליתא תיבות אלו ומדינה של גהינם וכן בגמ' ובסידר ר"ע ואבודרהם ליתא אך היא במחזור ויטרי ובסידורי ספרד ובסדר היום אך במחזור ויטרי מקומה אחר ומשטן המשחית ע"ש ונוסח דידן בסידורי ספרד ובסדר היום

סדר העקידה הנה יש נוהגין לומר פ' העקידה אחר התפלה כמו שאר פרשיות שאנו קורין כגון פ' המן וכדומה ובאמת בהש"ע בחדא מחתא מחתינא להו פ' העקידה ופ' המן ועשרת הדברות וג"כ לא לחיובא רק בלשון וטוב לומר ע"ש אך כנוסח דידן לאמרו אחר ברכת השחר היה ג"כ בהסידורין שהיה לפני רבינו הב"י עיין בסי' מ"ו בד"ה ובסידורי אשכנז וכן הוא עפ"י האריז"ל ומשמע שם ג"כ שהוא מסדר התפלה ומכאן הוא מתחיל סדר עולם העשיי' ועיין בסידר ר' שבתי שכתב ותיכף יתחיל העקידה כי מה שמקדים העקידה יותר טוב כ' בשירותא דצפרא מתעורר חסד של אברהם שבאותו שעה הלך לעקוד את יצחק בנו ומועיל לכבוש הדין ע"ש ולפענ"ד אפשר משום דאמירת העקידה הוא לעורר זכות אבות כמ"ש הב"י לכך קודם התפלה אומרין העקידה ע"ד שתיקנו לומר בהכנסתו לביהכ"נ בזכות ג' אבות אבוא להתפלל אח"כ מצאתי כעין זה בסדר היום וב"ה שהנחני בדרך האמת

והנה אם לומר העקידה בשבת וי"ט ור"ח עיין בסידר ר' שבתי ובס' אור צדיקים ממהר"ם פאפראש שאין אומרין בשוי"ט ור"ח והטעם כי סגולת העקידה להמתיק הדינים כמ"ש לעיל ובשוי"ט ור"ח אין לעורר הדינים אך דעת כמה גדולים לאמרה גם בשוי"ט רק לדלג התפלה שלפני העקידה ושלאחריה ושני מנהגים אלו מובאים בסידר היעב"ץ ועיין בסדר היום שם איתא התפלה גם בשבת וכ"כ במדרש פנחס מהרב הקדוש מו"ה פנחס מקאריץ זצלל"ה לומר התפלה גם בשבת ע"ש ואלו ואלו דברי אלקים חיים

אלהינו ואלהי אבותינו זכרנו וכו' הנה כפי הנראה בסדר היום ליתא שם התפלה שלפני העקידה רק שלאחרי' ע"ש אך נוסח דידן הוא בב"י סי' מ"ו שם ובסידר האר"י ז"ל והנה בתפלת מוסף דר"ה איתא ג"כ נוסח תפלה זו וע"ש ששם ליתא הך וזכור לנו ה' אלהינו אהבת הקדמונים אברהם יצחק וישראל עבדיך רק וזכור לנו את הברית ואת החסד וכו' ע"ש והכוונה מובנת כי שם אין הכוונה להזכיר זכות אבות רק זכות העקידה משא"כ כאן עיקר הכוונה לעורר זכות כל הג' אבות כמו שאנו אומרין שבזכות שלשה אבות אלו באנו להתפלל

ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם וכו' הנה המג"א מביא בשם רבינו בחיי שאין די באמירת העקידה רק בביאור הפרשה וכו' ואם כי המחצית השקל וה''ד אפרים כתבו שם שדברי רבינו בחיי לא נאמרו