ליקוטי מהרי"ח חלק א פב

אדם כל מה שיש לו ויקח מנעלים לרגליו אם כן מי שאין לו מנעלים כאלו לא היה לו כלום כי הכל צריך ליתן בעד המנעלים וכו' ע"ש

והנה לענין יוהכ"פ וט"ב דעת רבינו האריז"ל דאינו מברך אך דעת האחרונים לברך (ואכתוב אי"ה בזה לקמן בסדר יוהכ"פ וט"ב) ואבל ר"ל אף לדעת האר"י ז"ל צריך לברך כיון דכל העולם מותרין בנעילות הסנדל והה"ד מי שאין לו מנעלים עיין כל זה בשע"ת וביותר ביאור בס' ש"צ: ודע דנוסח הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ובמחזור ויטרי (שעשית לי כל צרכי) ונוסח סידר ר"ע ורבינו יונה ובעקידה שער נ"ה הובא בעמק ברכה ובס' האשכול (שלא חיסר מצרכי כלום) ונוסח בה"ג (אשר נתן לי כל צרכי אך נוסח דידן בגמ' וברי"ף וברמב"ם ובטוש"ע ובכל בו ובאבודרהם והכה יש אומרין העושה לי כל צרכי ונוסחא זו לא מצאתי בשום ספר מספרי הראשונים אך בסידר היעב"ץ מביאו בשם סידר בית תפלה וצוח עלי' ע"ש אך שמעתי נוסחא זו מאיזה גדולי הדור ובודאי נוסחא זו קבלה הוא בידם ועיין בסידר לב שמח מהגה"ק מאלעסק שמביא גם כן נוסחא זו ע"ש והנה נוסח סידורי דידן צרכי הצדי"ק בקמ"ץ והכ"ף בחיר"ק ודגושה וכ"כ בא"ר ובספר ש"צ ונוסח סידורי ספרד צרכי הכ"ף בפת"ח ורפוי' ויש אומרים צרכי הרי"ש בקמ"ץ והכ"ף בקמ"ץ ורפוי' ואם כי לרבינו המג"א לא ניחא לי' בנוסחות אלו מפני שהם לשון רבים ע"ש אך היעב"ץ בס' לחם השמים על המשניות מקיים גם נוסחות אלו ע"ש

אוזר ישראל בגבורה הנה זה לשון הגמ' כי אסר המיינו ר"ל כשחוגר חגורה אומר אוזר ישראל בגבורה והוא ע"ש הפסוק אזור נא כגבור חלציך והוא פסוק באיוב והא דמזכיר ישראל בברכה זו וכן בברכה שלאחרי' עוטר ישראל עיין בב"י משום דהני שנים שייכין בישראל דוקא חגורה שלא יהא לבו רואה הערוה וכובע שלא ילך בגלוי הראש ע"ש משא"כ שאר האומות אע"פ שחוגרים גם כן בחגורה והולכים בכובע על הראש מ"מ אין כוונתם למצוה והא דאין מזכירין ישראל גם בברכת נט"י אע"פ שכוונתינו בנטילה לשם קדושה וטהרה וכוונת האומות אינו למצוה אלא לנקיות בעלמא עיין בלבוש דהתם א"צ להזכיר ישראל משום שאומר אקב"ו

עוטר ישראל בתפארה הנה זה לשון הגמ' כי פרוס סידרא אומר עוטר ישראל בתפארה ועיין באבודרהם שלא נהגו במדינתינו לברך ברכה זה מפני שאין אנו נוהגין לפרוס סודר על ראשו היינו ללבוש מצנפת ע"ש ובאמת ברוקח ליתא ברכה זו וגם בשבילי לקט מביא כמה דעות שלא לאמרו ע"ש אך מנהג דידן עפ"י התוס' דלאו דוקא סידר אלא הה"ד לכל כובע ולכל כסוי ע"ש וה"ה לעיל גבי ברכת אוזר ישראל לאו דוקא חגורה ה"ה אבנט של מכנסיים רמ"א והא דאמר בתפארה עיין בב"י משום דכתיב והיית עטרת תפארת ביד ה'

הנותן ליעף כח הנה ברכה זו לא מוזכרה בגמ' וברי"ף ורמב"ם ורא''ש