ליקוטי מהרי"ח חלק א פג

וברוקח וגם בסידורי ספרד ליתא אך הוא במחזור ויטרי ובב"ח בשם הסמ"ק והטור מביאה בשם סידורי אשכנז ע"ש וכעת הוא נדפסה בכל סידורי דידן ועיין במג"א שעפ"י האריז"ל יש גם כן לאמרו ועיין בשע"ת בשם ס' מצות שמורים שמאחר שרבינו האריז"ל הסכים לאמרו בודאי ברוח הקודש נאמרה לו ועיין בספר אשל אברהם מהגה"ק מבוטשאטש שכעת לית מאן דחש לי' שלא לאמרו ועיין בשע"ת שעפי' סוד יש לאמרו אחר מלבוש ערומים ובסדר היום מסידר ברכה זו אחר ברכת כל צרכי ובאמת כן הוא גם כן במחזור ויטרי אך במחזור ויטרי מסדר גם כל צרכי אחר עוטר ישראל ע"ש וטעם נוסח דידן עיין בלבוש

המעביר שינה מעיני הנה ז"ל הגמ' כי משא אפי' (ר"ל כשרוחץ פניו) יאמר המעביר חבלה שינה מעיני וכן הוא הנוסח בסידורי ספרד ובבה"ג וברמב"ם ובאבודרהם ושבילי לקט ובסדר היום אך נוסח סידורי דידן הוא בסידר ר"ע וברי"ף ובמחזור ויטרי ובתוס' ורא"ש וטור וש"ע וכן הוא הנוסחא בסוף מסכת דרך ארץ רבה ע"ש ולכאורה קשה לנוסח דידן כיון דכשנכנס לישן אומר המפיל חבלי שינה אם כן גם כאן היה לומר המעביר חבלי שינה ובאמת מטעם זה הסכים במעדני יו"ט לנוסחת המעביר חבלי שינה ע"ש אך נראה לפענ"ד דזה תלי בהשני פרושים שמביא האבודרהם גבי ברכת המפיל על חבלי שינה דאם נאמר כפי' הא' דחבלי שינה הוא חלקים מחלקי השינה אז שייך גם כאן המעביר חבלי שינה אך אם נאמר כפי' הב' דחבלי שינה הוא כמו חבלי יולדה שכשאדם עומד זמן רב בלא שינה חבלי שינה וצירים אוחזין אותו ע"ש אם כן לא שייך כאן לומר המעביר חבלי שינה שהרי אותן חבלים וצירים כבר העביר בשעת השינה ולא בשעה שרוחץ פניו כ"ז כתבתי בדרך אפשר וה' ינחיני בדרך אמת

ותנומה מעפעפי עיין בהש"ע שאין השומע עונה כאן אמן כי אין זה סיום הברכה עד הגומל חסדים טובים ע"ש ובאמת דעת הרוקח שכאן הוא סיום הברכה וגומל חסדים טובים הוא ברכה אחרת וכ"כ הכל בו בשם י"א אך גם דעת התוספת והרא"ש והטור והאבודרהם שהכל ברכה אחת הוא ע"ש וע"כ רבים נוהגין שברכת המעביר עד ויה"ר אין אומרין בקול רם כדי שלא יבואו השומעים לטעות ולענות אמן ויהר"מ ה' אלהינו ואלהי אבותינו הנה נוסח הגמ' והרי"ף (ה' אלהי) ונוסח סידר ר"ע והרמב"ם והאבודרהם (ה' אלהי ואלהי אבותי) אך נוסח דידן לומר ה' אלהינו ואלהי אבותינו הוא במחזור ויטרי ובסידורי ספרד והשל"ה וע"ש בסידר השל"ה הכוונה במקום שאומר אלהי או אלהינו עפ"י דרכו בקודש ועיין בסידר היעב"ץ שהכריע דאם אומרו ביחיד יאמר אלהי ואם אומרו ברבים יאמר אלהינו וכ"כ בסידר ר' קאפיל אך מדברי הסידר השל"ה הנ"ל לא נראה כן ועוד הלא כל נוסח הברכות הם ברוך אתה ה' אלהינו וכי גם שם