ליקוטי מהרי"ח חלק א פ

יברך שוב עבד וכן אם הקדים עבד לגוי אך דעת הט"ז דבדיעבד אין קפידא ע"ש

שלא עשני אשה הנה עיין בטוש"ע שנשים במקום שלא עשני אשה מברכין שעשני כרצונו כמי שמצדיק עליו הדין ועיין בפר"ח ובסידר היעב"ץ ובעבוה"ק דלא יברכו ברכה זו כיון שלא נזכר בתלמוד ע"ש והנה אם כי אין למחות בידן כי כבר נתפשט המנהג לברך ויש להם על מה שיסמוכו כיון שהטור והש"ע מביאין מנהגם והוא נדפסה בכל הסידורין מ"מ נראה לפענ"ד דמהיות טוב שיאמרו אחר הברכה בשכמל"ו

ועיין בטור בשם סידורי ספרד לברך ג' ברכות אלו (גוי עבד אשה) אחר ברכת עוטר ישראל וכן הוא באבודרהם וכפי הנראה הטעם משום דלאחר שמברכין אוזר ישראל ועוטר ישראל ששייכין דוקא לגבי ישראל כמ"ש הב"י שייך לברך שלא עשני גוי וכו' אך נוסח דידן הובא בטור בשם סידורי אשכנז וכן הוא בסידר ר"ע וברוקח וטעמא דידן עיין בפרישה בשם לבוש כיון שג' ברכות אלו נתקנו על יצירת ובריית האדם לכך מברכין אותם אחר אשר יצר ואלהי נשמה ולשכוי בינה שהם גם כן על מנהגו של עולם ואח"כ מתחילין בברכת הנהנין ע"ש ולפענ"ד אפשר דלאחר לשכוי בינה שהוא ברכה על שנתן לנו הקב"ה לב להבין כמ"ש הרא"ש מברכין שלא עשני גוי וכו' ר"ל שמה שאנו שמחים עם הבינה ודעת שנתן לנו הוא לעבודת הבורא ית"ש וכדרך שמברכין אחר ברכת אתה חונן השיבינו לתורתך כ"ז כתבתי בדרך אפשר וה' ינחיני בדרך האמת

פוקח עורים הנה ז"ל הטור והש"ע כי מנח ידיו על עיניו (ר"ל כדרך שאדם עומד ממטתו ממשמש בידיו על עיניו לפותחם) אומר פוקח עורים ולענין סומא אם מברך דעת רוב האחרונים לברך ה"ה הפר"ח ועיין בספר ש"צ שכן פסק גם כן בספר מטה יהודא ובברכי יוסף בק"א וכמו שהורה הרמ"ז לסומא לברך והיה שם עמו ג' רבנן קשישי מא"י והסכימו עמו ע"ש וכן דעת הפרמ"ג והלבושי שרד ובסידר ד"ח ובחיי אדם

ודע דנוסח הרי"ף ורא"ש וטור וש"ע ברכת מלבוש ערומים קודם פיקח עורים וכן הזהיר השל"ה לסדרן כן אך נוסח דידן הוא כנוסח הגמ' שלפנינו ובסידר ר"ע וברוקח ובמחזור ויטרי ובאבודרהם ובסידורי ספרד ולזה הסכים גם כן בא"ר ושכן הוא בבה"ג וכפי הנראה במעדני יו"ט יראה דכוונת הרי"ף והרא"ש וטור משום דאמרינן בגמ' כי מנח ידיה לעיני' מברך פוקח ע"ש ואיך אפשר להניח היד על העין קודם נטילה והלא אמרינן יד לעין הקצץ אעכ"ח דלובש קודם ומנח ידיו ע"י מלבוש אך אין זה הכרע ועיין בפרישה תירוץ אחר ע"ז

מלביש ערומים הנה נוסח הגמרא ובאבודרהם ובסדר היום אחר פוקח עורים ברכת מתיר אסורים ואח"כ מלבוש ערומים ע"ש ונוסח סידורי ספרד פוקח מתיר זוקף מלבוש ולנוסח ספרד אפשר משום דבזה"ז שאין שוכבים על