ליקוטי מהרי"ח חלק א עה

ביהכ"נ והבאת שלום ונוסח הרמב"ם מאוד וכאשר בא לביהכנ"ס מלובש ביקור חולים והשכמת ביהמ"ד והכנסת בניליפ הנ"ל ותהום כל העיר על אורחים אך נוסחא דידן הוא גם כן רוב יופי' והיה שם איש עני ונתקנה בסידר השל''ה ור' קאפיל: מאוד ע"ז ומכר כל אשר לו וקנה גם כן טיליפ כנ"ל וכאשר בא האיש עני לביהכנ"ס מלובש עם הטיליפ ותצחק כל העיר וחרה מאוד להאיש העני הנ"ל ושאל הלא הטיליפ שלי הוא ממש כמו של הנגיד הנ"ל ומדוע צחקתם עלי והשיבו לו הלא הנגיד הנ"ל הוא מלובש מכף רגל ועד ראש עם בגדים יקרים אך האמת שהטיליפ הוא יקר מכל אמנם לא כן אתה שאתה הולך בלא מכנסיים כמו כן ממש כוונת המשנה הלז שחושב כיבוד אב וכו' וזה הוא הבגדים מכף רגל ועד ראש אך ת"ת הוא הטיליפ שהוא יקר מכל אבל מי שהוא ערום ויחף ואין לו רק הטיליפ הלא אך לצחוק הוא כך שמעתי והדברים נכונים מצד עצמן

ועיין בסידר היעב"ץ שהעיר כל חמתו על הסידר בית תפלה שהדפיס נוסח אלו דברים שאדם עושה אוכל פירותיהן ע"ש ולפענ"ד לא אדע מה קול רעש גדול הלא כנוסח הבית תפלה היה בהדי' בהסידורין שהיה לפני רבינו הב"י כמבואר בסי' מ"ו בד"ה ובסידורי אשכנז ע"ש ועיין במסכת שבת דף קכ"ז ובקידושין דף מ' דאמרינן שם והא אנן תנן אלו דברים שאדם עושה אוכל פירותיהן וכו' הרי בהדי' דבנוסח המשנה שהיה לפני רבותינו בעלי הגמ' היה גם כן שאדם עושה כנוסח הבית תפלה הנ"ל ובפרט לפי מ"ש לעיל שנוסח דידן אינו ממסכת פאה רק ממסכת שבת בודאי ניחא כי שם הנוסחא כנוסח הבית תפלה וכן הנוסחא במחזור ויטרי ובסידורי ספרד ע"ש (וכוונת נוסחא זו עיין בפי' כסא רחמים על אבות דר"נ פ' מ' משום דאמרינן במדרש דכל המצית שאדם עושה הקב"ה זורעה ומוציאה פירות והפירות אוכל בעוה"ז וכו' לכך קאמר דבמצות אלו תיכף בשעת עשוי' אוכל הפירות וא"צ להמתין עד שיוציאה פירות ע"ש) ע"כ אם כי אנן הנוהגין עפ"י סידורי דידן מנהגא ומה שכן הוא גם כן הנוסחא במשנה שלפנינו ובירושלמי ובמדרש פרשת דברים אך גם הנוהגין עפ"י נוסח הבית תפלה גם כן מנהגא ואלו ואלו דברי א"ח

ועיין בסדר התפלה להרמב"ם ששם איתא לומר אחר משנת אלו דברים מימרת הגמ' דפ' אין עומדין ובנדה דף ס"ו אמר ר' זירא בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טיפת דם כחרדל יושבת עליהם שבעה נקיים ואח"כ מימרת תדב"א כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עוה"ב וכו' שהוא בסוף נדה ואח"כ מימרת אמר ריא אמר רבי חנינא ת"ח מרבים שלום וכו' שהוא בסוף מסכת ברכות

אלהי נשמה שנתת בי עיין באבודרהם והובא בד"מ להפסיק מעט בין אלהי לתיבות נשמה שלא ישמע שהנשמה הוא אלקי טהורה הוא הור הנה