ליקוטי מהרי"ח חלק א עא

דגם הנוהגין לומר קודם כל מצוה וברכה פסיק ויהי נועם לא יאמר קודם ברה"ת

בא"י אלהינו מלך העולם אשר קדשני במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה הנה נוסח ספרד והרמב"ם והש"ע על דברי תורה ועיין בתר"י שהוא נוסחא מדוייקת אך הטור כתב שנוסח אשכנז הוא לעסוק בדברי תורה ולזה הסכים גם כן הב"ח וכן הוא במחזור ויטרי וברא"ש ובר"ן פי"א דנדרים וכן הוא נוסח הגמרא שלפנינו והא דקאמר לעסוק בדברי תורה ולא אמר ללמוד תורה עיין בב"ח ויותר ביאור הדברים בט"ז שהכוונה לעסוק בתורה דרך משא ומתן דרך פלפול בטורח ויגיעה ע"ש ולפענ"ד נראה דאפשר עפ"י מה שפירש אדומו"ר הגה"ק מו"ה יקותיאל יהודא ט"ב זצללה"ה מסיגוט בספרו הנכבד ייטב לב פרשת וישלח דברי חכמז"ל פ''ו דברכות לא ימוש ס"ת מפיך יכול דברים ככתבים ת"ל ואספת דגנך הנהג בהם מנהג דרך ארץ ופי' אדומו"ר דר"ל שגם בשעה שעוסק במו"מ יהיה עוסק עפ"י התורה וזה הנהג בהם ר"ל עם התורה מנהג דרך ארץ ובזה יקיים לא ימוש וגם ואספת דגנך ע"ש וזה שאנו מברכין לעסוק בדברי תורה היינו לעסוק כל העסקים עם הדברי תורה וזה עיקר המצוה ובלא"ה אי אפשר לקיים והגית בו יומם ולילה כי אם אין קמח אין תורה ועפי"ז אפשר לפרש בדרך סמך מאמר חכמז"ל בנדרים ולא שמעו בקולי ולא הלכו בו שלא ברכו בתורה תחילה דהנה בהפלאה פי' ולא הלכו בו שבשעה שעסקו במו"מ לא היה דעתם על התורה ע"ש וזה שלא ברכו בתורה תחלה ר"ל תחלת ברה"ת שהוא לעסוק בד"ת אותו ברכה לא ברכו הם כיון שברכה זו נתקן לעסוק במו"מ עם התורה והם בשעה שעוסקו במו"מ לא היה דעתם על התורה כמו שפי' הפלאה כ"ז כתבתי רק בדרך סמך ופיטפוטי דאורייתא טבין

והערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך הנה יש אומרים הערב נא בלא וא"ו וכן העיד רבינו הרמ"א שכן המנהג אך סיים שטוב יותר לומר בוא"ו וכ"כ בבאה"ט בשם האריז"ל דאף שהיה אומר שברכה בפני עצמה הוא והיה עונה אמן אחר לעסוק בדברי תורה מ"מ היה אומר והערב בוא"ו והטעם עיין בשע"ת בפינו ובפיות עמך בית ישראל כן הוא נוסח דידן ובאבודרהם ובסידר השל"ה ונוסח סידורי ספרד הוא ובפי פיות עמך בית ישראל וכן הוא נוסח הגמ' שלפנינו וברי"ף ורמב"ם ובמחזור ויטרי וברא"ש ונוסח סידורי אשכנז הוא ובפי עמך בית ישראל וכן הוא בסידר ר"ע וכן הוא גירסת הרז"ה ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו הנה בסידורי אשכנז ליתא תיבות אלו (וצאצאי צאצאינו) וגם בגמ' וברי"ף וברמב"ם ורא"ש וטור ובסידר ר"ע ובמחזור ויטרי ליתא אך הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובסידר השל"ה והיעב"ץ ובאבודרהם בשם אבן הירחי ובעט"ז משום שצריך להתפלל על בנים ובני בנים שיהיה ת"ח מכאן ואילך התורה