ליקוטי מהרי"ח חלק א סט

ההרחקתי ללכת מדבריהם הקדושים וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים הנה נוסח הגמרא שלפנינו (חללים חללים) וכן הוא בפי' רש"י ונוסח האבודרהם חלים חלים ע"ש ובמחולת עפר בישעי' ב' אך נוסח דידן הוא בסידר ר"ע וברי"ף ורמב"ם ובמחזור ויטרי וברא"ש ולזה הסכים ג"כ בטור וב"י ובד"מ וכן הוא בהדי' במדרש תנחומא פרשת שמיני ונתן שם רמז ע"ז שחלולים חלולים בגימטריא רמ"ח כנגד אבריו של אדם ע"ש (ועיין באבודרהם שכתב שהאומרים חלולים חלולים הוא טעות ותמי' שלא הרגיש שכן הוא בהדי' במדרש) ועיין בגמרא פ"ג דברכות רבש"ע יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים ע"ש גלוי וידוע לפני כסא כבודך הא דאומרין לפני כסא כבודך ולא אומרין לפניך (ובאמת נוסח הרי"ף הוא לפניך אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן עיין באבודרהם שמרמז שמקום הנפשות הם לפני כסא הכבוד ע"ש ובפשיטות היה נראה לפענ"ד כיון דיפתח ויסתם קאי אנקבי הרעי והשתן אין זה דרך כבוד למעלה לומר לפניך ודע דבכל הסידורין שלפנינו הוא (כסא כבודך) הב' כפי"ן רפוי' אך בסידר היעב"ץ ובפרמ"ג כתבו שהכ"ף הא' צריך להיות דגושה שאם יפתח אחד מהם או יסתם אחד מהם הנה גירסת הרז"ה אחד בשני פתחי"ן אך בכל הסידורין שלפנינו הוא בסג"ל ובקמ"ץ ולזה הסכים בסידר היעב"ץ ועיין בפרמ"ג שהכריע דלפי' הב"י הוא כרז"ה אך לפי' הט"ז הוא כנוסח דידן ועיין בסידר האר"י והרמ"ק ששם הנוסחא (שאם יסתם אחד מהם או יפתח אחד מהם) וכן הוא בנוסח הרמב"ם והאבודרהם וכן נראה מהב"י אך בנוסח הגמרא שלפנינו ובסידר ר"ע ובבה"ג ובפי' רש"י וברי"ף ורא"ש ובמחזור ויטרי הוא יפתח קודם ליסתם וכנוסח סידורי דידן ע"ש ודע דנוסח הגמ' וסידר ר"ע ובה"ג וברמב"ם ובאבודרהם (או אם יסתם) אך ברי"ף ורא"ש ובמחזור ויטרי ליתא תיבות (אם) וכנוסח דידן אי אפשר להתקיים הנה נוסח הרי"ף והבה"ג והאבודרהם (אינו יכול להתקיים) אך נוסח דידן הוא בגמרא וברמב"ם ובסידר ר"ע ובמחזור ויטרי וברא"ש ודע דגרסת העט"ז ובסידורי ספרד והיעב"ץ אי בצר"י ולגירסא זו הסכים גם כן בפרמ"ג אך עיין בשע"ת שמסכים לגירסת הרז"ה לומר בחיר"ק ושאין לשנות ממה ששגור בפי כל ע"ש ולעמוד לפניך הנה ברי"ף וברמב"ם ובבה"ג ובאבודרהם ובסידורי ספרד והרמ"ק ליתא הך ולעמוד לפניך אך הוא במחזור ויטרי וברא"ש ואפשר משום דבגמרא אדרבא הנוסחא (אי אפשר לעמוד לפניך) וליתא שם כלל תיבות להתקיים ע"ש לכך אנו גורסין תרוי' אי אפשר להתקיים ולעמוד לפניך אפילו שעה אחת הנה בסידורי אשכנז ליתא וכ"כ בב"י בשם מהר"ם מרוטינבורק שלא לומר אפילו שעה אחת מפני שאדם סותם פיו כמה שעות ויכול לחיות ע"ש ועיין בט"ז שגם לפי' רש"י ז"ל אין לאמרו ובאמת גם בנוסח הגמ' שלפנינו ליתא אך נוסח דידן הוא ברי"ף ורמב"ם ובה"ג וברא"ש ועיין בטור וב"י שמיישבין קושיות המהר"ם ומסכימין