ליקוטי מהרי"ח חלק א סה

שני להמשיל לו להחבירה והוא ראשון והוא אחרון לכל חומר וצורה ראשית בלי תכלית ולו העוז והמשרה בלי ערך בלי דמיון בלי חבור בלי פירוד גדול כח והגבורה והוא אלי וחי גואלי וכו' מנת כוסי ביום אקרא והוא רופא והוא מרפא והוא צופה והוא עזרה בידו אפקיד רוחי וכו'

יגדל אלהים עיין בסידר היעב"ץ שי"א שהרמב"ם תיקנו וי"א דניאל ב"ר יעקב וי"א יחיאל בן ר' ברוך ועיין בבאה"ט סי' מ"ח דרבינו האר"י ז"ל לא היה אומר נוסח היגדל ע"ש אך מדברי השל"ה ריש שער האותיות ומסידורו שער השמים שמשבח שם נוסח היגדל ע"ש נראה שהיה אומרו וכן הסדר היום מביא נוסח היגדל ועיין בספר מדרש פנחס מהרב הקדוש ר' פנחס מקאריץ שם כתב לאמרו בשבת אבל לא בחול ולא כתב שם שום טעם ע"ז ואפשר דכן הוא גם כן דעת הסדר היום שמביא נוסח היגדל רק אחר תפלת מוסף של שבת ע"ש

נמצא ואין עת אל מציאותו הכוונה בזה כמ"ש הרמב"ם ז"ל בריש הלכות יסודי התורה יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי אין דבר יכול להמצאות ואם יעלה על הדעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים הוא לבדו יהיה מצוי ולא יבטל הוא לבטולם שכל הנמצאים צריכין לו והוא ברוך הוא אינו צריך להם ולא לאחד מהם הוא שהנביא אומר וה' אלהים אמת הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמתיתו והוא שתורה אמרה אין עוד מלבדו כלומר אין שם מצוי אמת מלבד כמותו עכ"ד הקדושים המלהיבים לבו של אדם

אחד ואין יחיד כיחודו עיין בהקדמת ספר חובת הלבבות שכתב אשר לו יאות ענין אחד האמתי ע"ש וביאר דברים אלו עיין בשער היחוד שם וברמב"ם פ"א מיסודי התורה ובפרישו להמשניות פרק חלק שיש כמה מיני אחדות ואינם אחדות האמתי אבל השי"ת הוא אחד האמתי מכל צד וזה ואין יחיד כיחודו

אין לו דמות הגוף ואינו גוף ביאור הדברים עיין בשלה"ק דאין לו דמות הגוף ואין לו דמות אפילו ממה שהוא ואינו גוף דהיינו המלאכים שאין להם גוף וע"ש עוד פי' אחר בדרך סוד

לא קם בישראל כמשה עוד נביא ומביט את תמונתו הטעם שמשה זכה לתמונת ה' יביט משא"כ שאר הנביאים נראה לפענ"ד בדרך אפשר דידוע מדברי המדרש שלא היה שום אדם אשר היה יכול לעמוד בדין רק משה רבינו לבד ובזה פי' המגלה עמוקות דלכך היה נקרא איש אלקים מפני שהיה יכול לעמוד בדין ולא היה צריך לרחמים והנה אמרו חכמז"ל האי מאן דאכיל דלאו דידי' בעית לאסתכלי באפי' וידוע גם כן שהשי"ת