ליקוטי מהרי"ח חלק א סד

איתא גם פסוק ואני תפילתי וכתב כוונה ע"ז ע"ש אך פסוק ה' אהבתי מעון ביתך וגם פסוק ואני אשתחוה ואכרעה שנדפס בסידורין שלפנינו גם שם ליתא אך בסידר ר' קאפיל מצאתי גם פסוקים אלו וכתב כוונה על כל אלו פסוקים ע"ש וגם בספר אור צדיקים מהר"ם פאפראש מביא כל הפסוקים אלו וכדרך שנסדר בסידורין שלפנינו

אדון עולם אשר מלך עיין במט"מ בשם ר"י החסיד ורב האי גאון ורב שרירא גאון שמי שמכוון באמירת אדון עולם תפלתו נשמעת ואין שטן מקטרג על תפילתו וכו' ע"ש הנה מזה נראה שנוסח אדון עולם היה גם בזמן הגאונים (ובאיזה סידורי אשכנז הנדפסים בווין ראיתי שבס' התחיי' הכריח בראיות שר' יוחנן בן זכאי תיקן נוסח אדון עולם) והטעם שתיקנוהו לאמרו קודם התפלה כתב במט"מ שם שהוא מטעם הנ"ל מפני שהוא סגולה להתקבל התפלה ומבטל המקטריגים ע"ש ולפענ"ד נראה דאפשר משום דידוע מספה"ק דקודם התפלה צריך לקבל עליו מצות אהבה ויראת ה' והנה איך נמשך לאדם האהבה והיראה עיין בר"ח ריש שער היראה שאם יצייר אדם בדעתו שאם יעדר מציאת כל הנבראים מפני זה לא יגיע חסרון ח"ו במעלתו ית"ש כי הוא היה מלך קודם שנברא העולם וכל מה שברא לא ברא אלא לכבודו כדי שיכירו גדולתו ית"ש וגם באחרית הימים ונשגב ה' לבדו ביום ההוא ובכ"ז אף שאין צריך לכל הנבראים מ"מ השגחתו עליהם בכל עת א"כ החיוב ליראה מלפניו ולאהבה אותו ית"ש והנה בנוסח אדון עולם נכלל כל דברי הר"ח הנ"ל וזהו אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא ר"ל שהיה מלך קודם שנברא העולם והכוונה בזה לומר שמלך קודם שנברא העולם ועל מה מלך עיין בסידר השל"ה (ועיין בא"ר שצריך לומר בטרם כל הכ"ף בקמ"ץ) לעת נעשה בהפצו כל אזי מלך שמו נקרא ר"ל שכל מה שברא לא ברא אלא כדי שיתגלה מלכותו ית"ש (ועיין בא"ר לומר בחפצו כל הכ"ף בחולם ורפי ע"ש) ואחרי ככלות הכל לבדו ימלוך ר"ל שגם באחרית הכל ונשגב ה' לבדו ע"ז אמר נורא ר"ל מזה ניכר שהוא נורא וצריך לירא מלפניו ית"ש ואח"כ אמר והוא אלי וחי גואלי וציר חבלי בעת צרה וכו' ר"ל אף שאין צריך לכל הנבראים מ"מ השגחתו עלי בכל עת אם כן החיוב הוא לאהבה אותו, ממש דברי הר"ח הנ"ל כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר וה' ינחינו בדרך אמת

ודע דנוסח כל הסידורין שלפנינו והוא נסי ומנוס לי אך נוסח סידר היעב"ץ וסידורי ספרד והוא נסי ומנוסי ע"ש ועיין בסידר השל"ה דכתב בידו אפקיד רוחי בעת אישן ואעירה ועם רוחי גויתי יש מדבקין תיבות ואעירה לתיבות אישן וכן מורה החרוז לפ"ז צריך לנקוד אישן בפתח תחת השי"ן (וכן הוא נוסח היעב"ץ בפתח) אמנם העיקר ואעירה קאי אלמטה ואישן נקוד בקמ"ץ ע"ש

ודע דבסידורי ספרד יש כאן תוספת בנוסח אדון עולם וזה הוא והוא