ליקוטי מהרי"ח חלק א ס

בחתימת הברכות לבד לקיים מפני שמי ניחת הוא ובשם מהרי"ל כתב שהיה מתנועע בתפלה מלפניו לאחריו ומאחריו לפניו ושהרקנטי פ' יתרו נתן טעם עפ"י קבלה להתנועע בתפלה ושכ"כ בזוהר וסיים המג"א ע"ז ודעביד כמר עביד וכו' ובלבד שיכוין ע"ש ועיין בא"ר סי' מ"ח הובא בפרמ"ג שם שקצת מתנועעים תנועה משובשת שהגוף עומד על עמדו רק הופך הראש פעם לימין פעם לשמאל והוא דרך גאוה רק תנועה ישרה הוא לכוף ראשו כאגמון ולהתנועע לצד הפנים וכמ"ש המהרי"ל שהיה מנענע גופו מאחוריו ולפניו ע"ש אך בספר מעבר יבק מאמר שפתי רננות פרק למ"ד כתב טוב לנענע עצמו דרך ימין ושמאל ע"ש ואפשר דקפידת הא"ר גם כן אינו רק אם הגוף עומד על עמדו ומנענע רק הראש

ועיין במג"א סי' וא"ו בשם לבוש לומר תהלים קודם התפלה בכוונה להבריח הקליפות המונעים התפלה מלעלות ולכך נקרא תהלים זמירות לשון כריתה כמו לזמר עריצים והמחהש"ק שם מביא בשם בית יעקב לחלק בין אם אומרו ביחיד או בציבור דבציבור יאמר קודם התפלה אבל ביחיד טוב שיאמר אחר התפלה שהתפלל בציבור כמ"ש האריז"ל שכל השפע שאדם מוריד בתפלתו עם הציבור מתקיים אחר תפילתו כל משך זמן היותו בביהכנ"ס אך עיין בא"ר שהסכים גם כן ללבוש דדוקא בשאר תחנונים יש לעשות כן משא"כ תהלים אף ביחיד טוב יותר קודם התפלה שנקראין זמירות שיכרות המקטריגים ע"ש

הליכתו לביהכנ"ס עיין בסדר היום שיעמוד אצל מזוזת ביתו ויאמר אות ה"א מתמני אפי הורני ה' דרך חוקיך כל החי"ת פסוקים והיא סגולה להציל עיני אדם מראות שוא וכ"כ בספר אור צדיקים ממהר"ם פאפראש בשם ר"י החסיד ומוסיף גם כן לומר אח"כ פסוק שמע ישראל (וזה הובא גם כן בעט"ז סי' א') וינשק המזוזה להכניע היצה"ר בשם שד"י כי אותיות יצר במלואם יו"ד צד"י רי"ש הם ס"ת שד"י ויאמר פסוק מגדול עוז שם ה' בו ירוץ צדיק ונשגב ז"פ ואח"כ ילך במרוצה לביהכנ"ס ויאמר ונדעה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מוצאו (והוא מדברי הגמרא פ"ק דברכות ובש"ע סי' צדי"ק מצוה לרוץ לביהכנ"ס שנאמר ונדעה נרדפה וכו') ולא ימשוך בדיבור עם שום אדם בדרך ועיין במג"א דזה עד פתח ביהכנ"ס אבל בביהכנ"ס עצמו אסור לרוץ אלא ילך באימה וביראה

ועיין בחיי אדם בשם ספר יראים שמצות ומקדשי תיראו נוהג גם בבהכנ"ס ובהמ"ד מדאורייתא (ועיין בזוהר נשא דף קכ"ו דכל בי כנישתא דעלמא מקדש אקרי) ועיין בטוש"ע סי' קנ"א ביהכנ"ס וביהמ"ד אין נוהגין קלות ראש כגון שחוק והיתל ושיחה בטילה ובזוה"ק מחמיר ביותר בעונש המדבר בביהכנ"ס וז"ל בפרשת תרומה דף קל"א מאן דמשתעי בבי כנישתא במילין דחול ווי לי' דאחזי פרודא ווי לי' דלית לי' חולקא באלקי ישראל ובספר דרך משה כתב בשם האריז"ל שמי שמדבר בביהכ"נ נעשה מן הדיבור דבר