ליקוטי מהרי"ח חלק א נח

צלותין דבקעי רקיעין למיעל קמי מלכא אי צלותא דסגיאין אינון פותחין לה פתחא ואעיל ההוא צלותא עד דאתעבידו כל צלותין דעלמא עטרה ברישא דצדיק חי עלמין ואי צלותא דיחיד איהי אי יאה היא למיעל קמי מלכא קדישא פותחין לה ואי לא יאה דחין לה לבר ע"ש ועיין בשלה"ק מס' תמיד בהגה"ה דמי שיש לו ביהכנ"ס ואינו הולך לשם להתפלל עם ציבור כוח לו שלא נברא

ועיין בהש"ע דאם אינו יכול לילך לביהכנ"ס להתפלל שם עם הציבור יכוין להתפלל בביתו בשעה שהציבור מתפללין ואם מאיזה סיבה אינו יכול להמתין עד שעה שהציביר מתפללין מותר להתפלל בביתו או בביהכנ"ס כשאין שם הציבור אף קודם לתפלת הציבור אבל אם הוא בביהכנ"ס עם הציבור אסור לו להקדים תפילתו לתפלת הציבור אם לא שהשעה עוברת והציבור אינם מתפללין מאיזה סיבה ועיין עוד שם בהש"ע דצריך לילך עד מיל כדי להתפלל בציבור

ועיין עוד בהש"ע דמי שיש לו ביהכנ"ס בעירו ואינו נכנס להתפלל בו מקרי שכן רע והיא מדברי הגמרא פ"ק דברכות שם דשכינים רעים אינם נכנסין אחד לתוך בית חבירו ועיין בבאה"ט שם דהכוונה אפילו בלא מנין עשרה ועיין בשע"ת דאם מתפלל בביתו בעשרה לא מקרי שכן רע אך עכ"פ ידי חובת ביהכנ"ס לא נפיק אם לא שהוא מקום קבוע לקדושה דאז הוא בבחינת ביהכנ"ס ע"ש ולענין אם להתפלל בביהכנ"ס ביחיד וחוץ לביהכנ"ס בעשרה איזה מהם עדיף עיין בספר ש"צ שזה תלי בפלוגתת הרמב"ם ורבני צרפת שמביא תר"י גבי רב אמי ורב אסי דמצלי ביני עמודי דלפי הרמב"ם תפלה בציבור עדיף ולפי רבני צרפת תפלה בביהכנ"ס עדיף אך כתב שהר"מ לונזאני בספר דרך חיים ובתשובת יד אליהו הכריחו דתפלה בציבור עדיף כדעת הרמב"ם ולזה הסכים גם כן הש"צ שם

ועיין ברמ"א סי' ס"ט דאם התפללו בציבור ואח"כ יש עוד מנין שרוצים להתפלל בציבור לא יעמוד החזן השני במקום שעמד הראשון (שזה גנאי לראשונים דהוי כאלו לא יצאו י"ח בראשונה) אם לא שאותן שההפללו במנין הראשון כבר יצאו ועיין בנו"ב תנינא דבמקום שיש מנהג להתפלל כת אחר כת מותר

יקבע מקום לתפלתו וגם בביהכנ"ס הקבוע לו צריך שיהיה לו מקום קבוע ובספר דרך משה מביא ע"ז משל נאה בשם כתבי האריז"ל למלך שרוצה ללכוד חומת העיר אז לוקח קנה שריפה שקורין ביקס ויורה כמה פעמים במקום אחד עד שינקב החומה אבל אם הוא טיפש ויורה פעם כאן ופעם במקום אחר אז החומה נשארה שלימה כך מיום שחרב ביהמ"ק נעשה חומת ברזל בינינו לבין אבינו שבשמים והתפלה שלנו הוא כמו קני השריפה ואם מתפלל כל פעם במקום אחד אז תפילתו עושה נקב בהחומה של ברזל וכו' ועיין במג"א דתוך ד' אמות חשוב מקום קבוע: