ליקוטי מהרי"ח חלק א נז

דתפילין ומזוזה נכתבים שלא מן הכתב מ"ט מיגרס גריסין ופרש"י שגורות הן בפי הכל ע"ש והא תינח פ' שמע והיה אם שמוע שגור הוא דקורין ק"ש בכל יום אבל פרש' קדש והיה כי יביאך מ"ט הם שגורות אעכ"ח דגם כן היו אומרים אותו בכל יום ולכאורה הוא ראיה נכונה אך עיין בטור וב"י או"ח סי' ל"ב דמפורשין שגורות הן בפי הכל היינו בפי כל הסופרים ע"ש אך נהגו עלמא לאמרם וכבר שוינו עלינו חובה ולענין אם לאמרם בע"פ אם דאין למחות במי שהפרשיות שגורין בפיו אך עיין במג"א סימן מ"ט דיש ליזהר חוץ מבפרשיות ק"ש ותמיד וברכת כהנים ע"ש ובפרט בפרשת אלו שמחמת שיש בהם איזה שינוים בפרשה שני' מבפרשה ראשונה לזאת מצוי' גם כן טעות

ועיין בלבוש סי' כ"ח וסי' ס"א דכשיגיע לויהיה לאות על ידך ימשמש בתפילין ש"י וכשאומר ולטוטפת בין עיניך ימשמש בש"ר ע"ש ואם דשם הוא ט"ס דצ"ל כשיגיע לוקשרתם לאות על ידך וכו' כי שם קאי על הק"ש וכמ"ש הא"ר אך דינו אמת דגם בפרשיות אלו כשיגיע לוהיה לאות על ידך ימשמש בש"י וכו' וכן נהוג עלמא בין בפרשה ראשונה ובין בפרשה שני' ועיין בשע"ת סי' מ"ט דהאריז"ל כשהיה מגיע לפרשה שבתורה היה קורא אותה בטעמים שבתורה ע"ש ועיין ברמ"א סי' ס"א לענין ק"ש שרוב העולם אינם נוהגים לקרות הק"ש בטעמים שבתורה מפני שמפסיד הכוונה למי שלא הרגיל בה ע"ש וזה שייך גבי ק"ש שצריך כוונה ויש לכוין בה הרבה כוונות משא"כ כאן

סדר הנהגת התפלה

הנה מעלות המתפלל עם הציבור רבים הם שזוכה לענות אמן וקדיש וקדושה וברכו עיין בזוה"ק פרשת אמור בר"מ שהוא מ"ע לומר קדושה בכל יום וז"ל ונקדשתי בתוך בני ישראל פקודא דא לקדשא לי' בכל יומא וכו' ועיין בסדר היום בשם מדרש רות שהנשמה אינה נכנסת בגוף האדם עד שמברך ברוך ה' המבורך ועיין בעבוה"ק מהחיד"א בשם מדרש כיכן דמי שמגרע אמן יהא שמי' רבה וברכו חייב נידוי (ועכ"ח הכוונה אם עשה כן בלא אונס) אך המעלה הגדולה שבכל המעלות הוא זה גופא שמתפעל עם הציבור כדאמרינן בגמרא פ"ק דברכות מנין שאין הקב"ה מואס בתפלתן של רבים שנאמר הן אל כביר לא ימאס ועיין בזוה"ק ויחי דף רל"ד צלותא דיחיד לא עאל קמי מלכא קדישא אלא בחילא תקיפא דעד לא אעל ההוא צלותא לאהעטרא בדוכתא אשגח בה קב"ה ואסתכי בחובוי ובזכותי' דההוא בר נש מה דלא עביד כן בצלותא דסגיאין דלא אשגח בחובייהו בגין דא בעי בר נש לצלי צלותא בצבורא בגין דלא בזה את תפלתם אע"ג דלאו כלהו בכוונה ורעותא דלבא ועיין עוד בזוהר פקידי דף רמ"ה כל אינון