ליקוטי מהרי"ח חלק א נב

דש"ר קדושתו חמורה משל יד לא יתכן להניח ש"י על ש"ר לכך ניחא לן יותר המנהג שמניחין זה אצל זה ע"ש וכן הוא עפ"י האר"י ז"ל עיין בסידר ר' שבתי ובספר אור צדיקים והנה המנהג להניח ש"ר מצד ימין הכיס וכ"כ בסידר ר' קאפיל והטעם נראה מפני חשיביתה

ועיין בספר אור צדיקים שאין לחלוץ התפילין עד שילמוד בהן תחילה אחד המרבה ואחד הממעיט כי לא יזכה האדם לנר"ן אלא אם ילמוד בתפילין כמ"ש בר"ח שער הקדושה ועיין בעט"ז סי' כ"ה דכשם שצריך לכנוס לביהכנ"ס מוכתר בתפילין כך צריך לצאת מביהכנ"ס מוכתר בתפילין ועיין מ"ש בשע"ת סי' כ"ח בשם הש"צ אך מצאתי בקיצור של"ה שהביא מנהג זה בשם אנשי מעשה וכתב טעם לדבר משום דאמרו חכמז"ל על פסוק חונה מלאך ה' סביב ליראיו תפילין בשמאלו ומזוזה בימינו וזה לא שייך כשיוצא מביתו לביהכנ"ס כי אז התפילין והמזוזה בשמאלו משא"כ כשנכנס מביהכנ"ס לביתו אז הוי מזוזה בימינו ותפילין בשמאלו

סדר תפילין דר"ת הנה פלוגתא דרש"י ור"ת הוא במנחות פרק הקומץ דלרש"י הוא הסדר קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמוע ולר"ת קדש והיה כי יביאך והיה אם שמוע שמע ותפילין של זה הם פסולים לזה ודעת רוב הפוסקים כרש"י וכן הוא מנהג העולם אך עיין בהש"ע סי' ל"ד שיר"ש יצא ידי שניהם ומניח תפילין דרש"י ור"ת בבת אחת ויכוין בהנחתן באותן שהם אליבא דהלכתא אני יוצא כי מקום יש בראש להניח שני תפילין ואם אינו יודע לכוין המקום ולהניח שניהם יחד יניח של רש"י ויברך עליהם ויהיה עליו בשעת ק"ש ותפלה ואחר ק"ש ותפלה יניח של ר"ת בלא ברכה ויקרא בהם שמע והיה אם שמוע ע"ש אבל פ' ציצית א"צ לומר בהם דכיון שלא נזכר בו תפילין לא הוי כמעיד עדות שקר עט"ז וא"ר אך בתשובת מהר"ם שי"ק החזיק במנהג העולם שאומרים גם פ' ציצית בתפילין דר"ת וכתב שם טעם לדבר ע"ש

ועיין בעט"ז בשם מצת שמורים שמזהיר מאוד להניחם שניהם בפעם אחת ומביא סוד גדול על זה שלא להפרידם ובשם סידר האר"י ז"ל כתב דהאר"י ז"ל לא היה מניחם בפעם אחת מפני יוהרא כי אם אחר התפלה ע"ש: וכפי הנראה שכתב כן לפי שהיה רואה בסידר האר"י ז"ל אחר עלינו שכתב המסדר שם כן בשם מורו הרב והבין העט"ז שמורו הרב הוא האר"י ז"ל אך באמת זה אינו דהמעיין בסידר האר"י ז"ל בסדר כוונת התפילין כתב שם בפי' שהאר"י ז"ל היה מניח ב' זוגי תפילין ביחד רק מורו הרי"ב לא היה מניחם בפעם אחת מפני היוהרא כי אם אחר התפלה ע"ש ומורו הרי"ב נראה שהוא ר' ישראל ברונא אך כבר נתפשט מנהג העולם להניחם אחר התפלה

ועיין בתשובת חיים שאל דאף דכתב בהש"ע דלא יניח תפילין דר"ת רק המוחזק בחסידות היינו לפי מ"ש הפוסקים דאינו אלא ספק ומאחר דפשטה הוראה בעולם כרש"י הבא לחוש מספק לדעת ר"ת צריך שיהיה