ליקוטי מהרי"ח חלק א מו

תפילין של ראש מהתחלת עיקרי השער ממצחו עד סוף מקום שמוחו של תינוק רופס ועיין בט"ז דקצה התחתון היינו התיתורא צריך להתחיל בעיקרי השער והנה מ"ש ידידי הרב הגדול בעל המחבר ספר ברכת הבית דאם רובן במקום השער יצא בדיעבד דרובה ככולו ושכן משמע בט"ז סי' ח' ס"ק י"ד עיין בספר שבילי דוד על או"ח דדברי הט"ז אין ענין לכאן דשם מיירי לענין גמר דאם רובה של תפילין נשאר במקומו לא חשוב גמר ומסיק שם בפירוש שאם אפילו רק מיעוט שלא במקומו לא יצא דמיעוט זה נחשב כאלו אינו וכאלו נחסר אותו מיעוט מהבתים והפרשיות ע"ש וכ"כ בספר אשל אברהם דכמו דגבי וכתבתם כתיבה תמה יש קפידא בכל דהו מהאות שאינו נתקנו כמו כן וקשרתם קשירה תמה וכ"כ בח"א דאם מניח אפילו מקצתו שלא במקום השער הוא מדרך הקראים ע"ש ועיין בסידר דעת קדושים שבכל קיבץ לתפלה יש ליחד איש אחד משגיח ע"ז שלא יצא משהי מעיקרי השער ע"ש והנה אמרו חכמז"ל ובמקום שאין אנשים השתדל להיות איש לזאת מוטל על כל איש אשר יראת ה' נוגע בלבו להשגיח ע"ז ולהיות ממזכה רבים וזכות הרבים יהיה תלי בו ע"ש

ועיין בש"ע לכוין שהקציצה תהיה באמצע כדי שתהא בין העינים וגם הקשר יהיה באמצע העורף ולא יטה לכאן או לכאן ע"ש ומ"ש בשו"ת ד"ח ח"ב דתפילין אינם צריכין להיות דוקא באמצע הראש כי מקום יש בראש להניח שני תפילין היינו דוקא לענין זה שאין צריך להסתכל במראה לראות אם הם באמצע ממש וע"ז סיים וזה מנהג בורית היינו מי שמסתכל במראה אבל ודאי דלכתחילה יש לדקדק בכל מה דאפשר שיהיה באמצע ממש וכמשמעות הש"ע ועיין בשע"ת ומפורש יותר באשל אברהם שיניח הקציצה משכבת על הראש ולא שיהיה באויר דהא מברכין להניח תפילין ואין זה הנחה

ועיין בהש"ע שלא יהיה דבר חוצץ בין תפילין לבשרו בין בראש בין ביד ועיין בט"ז דגם ברצועות יש להחמיר מה ששייך לקשירה בין בראש בין ביד וכ"כ הלבוש והא"ר ועיין במחהש"ק שאותן המגדלים בלירותיהן מלבד שהוא שחץ וגאוה יש בו איסור בהנחת תפילין כי שערות מרובים הם ככובע ועיין בשלה"ק לרחוץ מקום הנחת תפילין ועיין בשע"ת דכוונתו משום דהמשכים לחצות נותן אפר על ראשו לכך יש לרחוץ מקום הנחת תפילין אך כתב בשם הברכי יוסף דהנוהג כן צריך לנגב המקום היטב משום כבוד התפילין ומשום דאפשר דהמים חוצצין והביא מדברי המיימי' בהלכות עבודת יוה"כ דלכך כ"ג עלה ונסתפג שלא יהיה חציצה בין בגדי כהונה לבשרו ע"ש ולפ"ז יש גם כן ליזהר מי שטובל עצמו במקוה מים סמיך להנחת התפילין לנגב ראשו היטב במטפחת ולא די במקום הנחת תפילין לבד כי המים שהם בשערות שלמעלה ממקום הנחת תפילין ירד אח"כ על מקום הנחת תפילין

סדר הנחת תפילין הנה יניח של יד תחלה ואח"כ יניח של ראש ואפילו אם פגע בשל ראש תחילה משום דכתיב בתורה בהדי' והיה לאות