ליקוטי מהרי"ח חלק א מה

השמאלית ויעשה כעניבה וכן יעשה בשל ימין ומכניס העניבה השמאלית בשל ימין וכופל הרציעה מתחת העניבה ב' פעמים (ואם לא יכפול רק פעם אחת תצא הקשירה מלמטה כדמות שתי וערב) ואז יקח הרציעה שמצד השני ומכניס אותה לתוך העניבה ומהדק ויהיה צורת דל"ת ע"ש והנה יש עושין קשר בענין שהדל"ת נראה משני צדדין היינו גם מבפנים עיין מג"א סי' כ"ז וסוף סי' ל"ב ויש עושין קשר שני דלתי"ן כמו מ"ם סתומה עיין במשנת חסידים וכפי הנראה שזה הוא גם כן כוונת הרעיא מהימנא פנחס דף רנ"ח ע"ש וידידי הה"ג מו"ה משה יוחנן נ"י אב"ד דק"ק מיהאליפאלווא אמר לי דאפשר ליתן רמז ע"ז מדברי חכמז"ל ברכות פ"א וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך זה תפילין שבראש דהיינו השי"ן של התפילין והדל"ת כפולה שהוא מ"ם סתימה וזה ש"ם ה'

קשר של יד עיין ב"י סי' כ"ז שיש שני מיני קשרים יש שמתחילין בקצה האחד של הרציעה ומעביר במעברתא של התפילין כל הרציעה עד שמגיע לקשר אשר הוא בסוף ואז תהיה התפלה יותר פנימית וקרובה אל הלב מהקש ויש שמכניסין כפל הרציעה הנמשך אחר עשיית הקשר תוך המעברתא ונשאר הקשר והיו"ד אשר בו למטה מהתפלה והסכים למנהג הב' ע"ש והד"מ כתב שנוהגין כמנהג הא' שמכניסין הרציעה לתוך המעברתא ולא הכפל ומ"מ הקשר והיו"ד הם למטה מהתפלה כי מכניסין הרציעה מימין לשמאל במעברתא אם כן נשאר הקשר והיו"ד בימין סמוך ללב ע"ש ועיין בסידר אור ישר לנהוג כמנהג הב' להעביר כפל הרציעה לתוך המעברתא ואף שהכריכות הם מימין לשמאל מ"מ בזה היו"ד אינה יכולה לזוז מהבית וכמ"ש בהש"ע ליזהר שלא תזוז היוד מהתפלה והוא מזוה"ק פנחס (והמקובלים כתבו שאפילו בהיותם מונחים בכיס לא יזוז היו"ד מהתפלה) ולפענ"ד גם החשש שהפריכות הם מימין לשמאל ליתא דידוע דקשירת תפילין דומיא לכתיבה דכתיב וקשרתם וכתבתם והנה גם כתיבה שלנו הוא מימין לשמאל וכבר דברו מזה בתשו' מהרי"ל הובא בתויו"ט מס' סוכה

ועיין בא"ר באחד שאחר התפלה ראה שהותר קשר של יו"ד ופסק לחזור ולהניחם בלא ברכה ולקרות ק"ש ועיין בב"י שיש מניחין המעברתא לצד היד והקציצה לצד הכתוף ויש להיפך ולמנהג הזה הסכים ג"כ בהש"ע שהמעברתא תהיה לצד הכתוף והקציצה לצד היד ע"ש

מקום: הנחת תפילין הנה מקום הנחת תפילין של יד בזרוע שמאל (מדכתיב ידכה ולא כתיב ידך דרשו חכמז"ל יד כהה ר"ל ביד שהוא כהה ותש כוחה היינו שמאל) ובבשר התופח היינו בשר הגבוה שבחצי עצם הסמוך לקובדא שקורין עלינבויגין אבל לא בחצי עצם הסמוך לבית השחי ואיטר יד ימינו יניח בשמאלו שהוא ימין כל אדם אך מחמת שהרבה חלוקי דינים יש בענין איטר והמקובלים מקפידים מאד ע"ז שלא לשנות מסדר כל אדם עיין בסדר נגיד ומצוה לזאת יעשו ש"ח והנה מקום הנחת