ליקוטי מהרי"ח חלק א מב
Likutei Maharich part 1 42 · ליקוטי מהרי"ח חלק א · free full Hebrew text
Open in the reader →הנה מצות תפילין גדולה עד מאוד כמ"ש הרא"ש במנחות שאין לך בכל מצות עשה גדול ממצות תפילין ויתר פרטי המעלות עיין בטור ועיין בתיקונים מ"ז מאן דאנח תפילין על רישי' ודרועי' קלא סליק לכל חיון ואופנים ושרפים ומלאכים הבו יקר לדיוקנא דמלכא וכו' ע"ש וכנגדן גדול עונש המבטל מצות תפילין שעובר בכל יום על שמנה מצות עשה ואת פושעי ישראל בגופן הוא נמנה אשר גופו כלה ונשמתו נשרפת (עיין פ"א דר"ה) ואין הכוונה דוקא באם אינו מניחן כלל רק אם אינו מניחן כדינו או שהתפילין אינו כדינו לזאת הנני אבאר כל פרטי דיני ומנהגי תפילין והנחתם המוטל על כל אדם לדקדק בהם (חוץ מסדר עשיית התפילין המוטלת על סופרי ישראל וסתם ספרי דדייני מגמיר גמירי וכבר נדפסו ע"ז כמה ספרי סת"ם) ועיין בלבוש שרוב דיני ומנהגי התפילין הם הלכה למשה מסיני תפילין מרובעת הם הלכה למשה מסיני בתפירות ובמקום מושבן וגם הבתים ואם אחר זמן נתקלקלו הרבוען צריך לרבען ש"ע ועיין במחהש"ק דעכשיו בעוה"ר אין משגיחין רק על ראש הבתים שיהיה מרובעים ולא על התפירות והתיתורה ויזהרו מאוד להשגיח ע"ז ע"ש וביותר יש להשגיח ע"ז בבתים העשוים מעור שור אם כי הם למצוה מן המובחר כי בזה ינצל מחששת פלוגתה דרבוותא אם ניקב עור הבתים מבחוץ אשר יש פוסלין ויש מכשירין ועוד שאר מעלות והגאון בעל שו"מ מחבב אותם מאוד וקורא אותם תפילין דמרי עלמא עיין בפתיחת הס' קסת הסופר ע"ש אך ראיתי שהם מיעוטו המצוי שהתפירות ובית מושבן אינם מרובעים כראוי והנה אם כי בבתים הוא ספק אם הרובע הוא לעכב עיין בתשובת מהר"י אסאד יו"ד אבל בתפירות ובמקום מושבן לכ"ע הוא לעכוב
אורך ורוחב התפילין וגובהן אין לו שיעור ש"ע ועיין במג"א דמ"מ יש לחוש לדברי הגאונים שאין לעשותם קטנים מרוחב שני אצבעות (היינו שני גודלין פרמ"ג) וכ"כ בתוס' ריש פ' המוצא תפילין בשם המדרש (והטעם עיין בב"ח משום דאמרינן מקום יש בראש להניח שני תפילין משמוע לא פחות ולא יותר ואמרינן ג"כ דציץ היה מונח במקום תפילין ושערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם היה מניח תפילין והציץ היה רוחבו שני אצבעות עכ"ח דרוחב התפילין ג"כ שני אצבעות
יתפור ג' תפירות בכל צד שיהיה י"ב תפירות כנגד י"ב שבטי ישראל וחוט יהיה סובב משתי רוחות ואם נפסקו שתי תפירות זה בצד זה או שלשה אפי' שלא כנגד זה פסולה ש"ע ועיין בחיי אדם שמחמת שהסופרים עושין נקבים גדולים נמשך החוט לצדדין ועי"ז התפירות אינם מרובעין שזה נכנס וזה יוצא וראוי לדקדק ע"ז מאוד ע"ש: