ליקוטי מהרי"ח חלק א לז

בשעת עשיית הציצית בענין שלעולם הד' ראשים הם מצד אחד והד' ראשים אחרים לעולם מצד השני אז אפילו נפסקו שני חוטין מצד אחד כשר כיון שנשתייר שני חוטין שלימים ומשנים אחרים נשתייר מכל אחד הראש השני שהוא יותר מכדי עניבה אבל אם נפסקו שני חוטין משני צדדין או אפי' רק משני צדדין רק שלא דקדק בשעת עשיית הציצית פסול מספק שמא השני חוטין שנפסקו הם מחוט אחד והרי נפסק חוט אחד כולה וכן אם נפסק חוט אחד במקום שתלוי' בנקב פסול (ובכל הני לא מהני לחזור ולקשור החוטין הנפסקים משום תולמ"ה אבל קודם שקשרו בבגד מותר ט"ז) וכל זה מדינא אבל מצד הידור מצוה עיין בספר אשל אברהם בשם הרב הקדוש מו"ה מנחם מענדל מרומנוב זצללה''ה שאפילו לא נחסר רק חוט אחד כיון שלא נשאר רק לי"א חוטין נכון לעשות אחרים שיש סוד ורמז על מספר ל''ב חוטין ולכולי עלמא שייך בזה הידור מצוה ע"ש ועיין בבאה"ט סי' ט"ו בשם לבוש דמותר להתיר ציצית מבגד אם רוצה לעשות ציצית יותר יפות ועיין בחיי אדם דאם קשה בעיניו הטירחא להתירן מותר לנתקם ואין בזה משום בל תשחית ועיין במג"א שאל יחתוך ראשי החוטין בסכין אלא יפסוק אותן בשינים שהם ל"ב ויעסוק בחוטין שהם ל"ב

והנה חוטי ציצית שנפסקו עיין בש"ע סי' כ"א שיכול לזורקן לאשפה אבל כ"ז שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם כגון לקשור בהם שום דבר וכדומה (ויזהר שלא יהיה ציציותיו נגררין ע"ג קרקע ובשעת לבישת הטלית יש קפידא גדולה דנראה כאלו מכבד בהם הבית מג"א) והרמ"א כתב דגם לאחר שנפסקו אין לזורקן במקום מגונה והמחמיר לגונזם תע"ב ועיין בט"ז ובמג"א שמהרי"ל היה מניחו בספר לסימן ע"ש וטלית של מצוה שבלה אסור ליחדו לתשמיש מגונה ואם אינו בלה ועדיין עומד למצותה עיין פרמ"ג דחמיר כמו הציצית ואסורה לכל תשמיש הדיוט אך כ"ז בט"ג אבל ט"ק שרי לכל תשמיש שאינו מגונה ע"ש

בדיקת הציצית הנה קודם שיברך יעיין בחוטי הציצית אם הם כשרים שלא יהיה ברכה לבטלה (ויראה שלא יהיה תלוין באלכסון על קרן זויות דהוא מנהג הקראים מג"א) ויפרוד חוטי הציצית זה מזה ש"ע (ואם הם מסובכים אסור להפרידם בשבת ספר עבודת הקודש מהחיד"א) ועיין במג"א דבשעת הדחק אם יודע שהציצית היו כשרים מאתמול א"צ לבדקם וכוונת שעת הדחק עיין בשע"ת כגון שקראוהו לעלות לתורה וטליתו בידו ואין פנאי לבודקם וכדומה והנה יש שאין בודקין הציצית בשבת אך מדברי השע"ת לא משמע כן ואין לומר דכאן שייד גדול כבוד הבריות דדוקא ללובשו בלא ברכה מהני זאת ובש"ע התניא בק"א מפורש שצריך לבדוק הציצית בשבת ע"ש ועכ"פ אותן שאין בודקין בשבת יבדקו הטלית עם הציצית בע"ש כשגונזין אותו

עטיפת הטלית הנה דעת רוב הפוסקים דא"צ עוטף אך מחמת שיש דעות