ליקוטי מהרי"ח חלק א לה

לחזק הכנף אע"ג דיש אוסרין בזה משום דכיון שהחתיכות בגד מפסיק בין הציצית להכנף לא מקרי על הכנף כמ"ש בש"ע מ"מ העולם סומכין על המתירין והטעם דמחתינן נפשינו לפלוגתא עיין במג"א סי' ט"ו

ועיין במג"א דאם יש בשפת הטלית חוטי שתי בלא ערב כדרך טליתים שלנו הוא ספק אם הוא נמדד מהבגד ואזלינן לחומרא בין לענין קשר אגודל בין לענין ג' אצבעות ע"ש ע"כ יחתוך אותם סביב הכנף קודם שיקשר הציצית

ועיין בט"ז סי' טי"ת שראוי לדקדק שיהיה הט"ג והט"ק לבנים דוקא והטעם משום די"א לעשות הציצית מצבע הטלית והרמ"א כתב שהציצית יהיה לבנים דוקא (כדרשת חכמז"ל במסכת שבת בכל עת יהי' בגדיך לבנים זה עצות ציצית ועיין בבעה"ט פרש' שלח בכל עת יהיו בגדיך לבנים בגימט' זה ציצית לבגדיכם) ע"כ לצאת לכל הדעות יהיה גם הטלית לבן והעולם אינם מדקדקים רק בט"ג ונראה הטעם עפ"י דברי הב"ח סי' כ"ד משום דדרשו חכמז"ל מלמד שנתעטף הקב"ה בטליתו וכתיב לבושי' כתלג חיור מכאן שהטלית עם הציצית יהיה לבנים ע"ש וזה שייך בט"ג דוקא שמתעטף בו ועיין בפרמ"ג שמה שבשפת הטלית כעין תכלת הוא זכר לתכלת ואין קפידא בזה שבתר עיקר הבגד אזלינן ע"ש

חוטי הציצית הנה הציצית צריכין להיות שזורים דהיינו כל חוט יהיה שזור משנים והטעם עיין בט"ז בשם ספרי משום דכתיב פתיל טוי ושזור כעין פתילה ע"ש והנה יש עושין כל חוט כפל שמנה ועיין בשע"ת בשם באר עשק דאין מוחין בידן ע"ש אך ראיתי בקיצור של"ה דהביא התשובת באר עשק ושם נאמר שהוא מצוה מן המובחר והרי זה נשכר לקיים המצוה כתיקונה ועפ"י רזי תורה כי הטלית הוא דוגמת הכסא כבוד וכמו שבכסא ד' חיות כמו כן יש ד' ציצית וכמו שלכל חיה ד' פנים ולכל פנים ד' כנפים ולכל כנף ד' גדפין הרי ס"ד גדפין לכל חיה כמו כן בכל כנף ח' חוטין שהם כפולים שמונה הרי ס"ד ע"ש ועיין בח"ס או"ח סי' ו' נראה ג"כ דהקפיד על כפל שמנה

והנה מנין חוטי ציצית בכל כנף ארבעה (משום דאי הוה כתיב גדיל הוה ב' השתא דכתיב גדילים הם ארבעה ט"ז והיא מגמרא פרק התכלת) ויתחבם בכנף ויכפלם (משום דכתיב פתיל כעין פתילה א"ר) ואז יהיה שמנה ש"ע והנה אורך החוטין אינו פחות מד' גודלין וי"א י"ב גודלין וכן נוהגין ש"ע (וכן הוא ברעיא מהימנא פרש' פנחס וגם בלבוש לא העתיק רק דעה השני' ולזה הסכים בא"ר וכל האחרונים וזה יהיה בציצית אחר שנקשר כל הקשרים מלבד מה שמונח על קרן הבגד רמ"א ואחד מהחוטין יהיה יותר ארוך כדי שיכרוך בו הגדול ש"ע ואם אינו ארוך כל כך יכרוך קצת כריכות מחוט אחד וקצת מחוט השני מג"א

הכריכות והקשרים הנה יקח ד' חוטין מצד זה וד' חוטין מצד זה