ליקוטי מהרי"ח חלק א לג

באורך וחצי אמה ברוחב ע"ש ועיין בספר ש"ל שבספר פרי הארץ חולק ע"ז שצריך להיות אמה על אמה בין ברוחב בין באורך ובמחהש"ק כתב שגם בשיעור זה מידי ספיקא לא נפקינן ועיין בבאה"ט בשם בית יעקב דאם אחר שלבש הטלית נתקפל קצת ואין בו כשיעור כיון שעומד להתפשט כפשוט דמי ע"ש אך עיין בסידר הגה"ק התניא שכתב שהט"ק יהיה רוחב אמה והאורך של אחריו מבית הצוואר ולמטה יהיה גם כן אמה והאורך שלפניו מסוף נקב בית הצוואר ולמטה ג"כ אמה כי נקב בית הצוואר הוא נקב שיש בו חסרון ואינו עולה לשיעור ובזה מקיים המצוה לדברי הכל ובקטנים שהגיעו לחינוך מבן שש עד בן י"ג שנה יש לסמוך על דעת הסוברים דשיעור טלית הוא שיעור אמה על אמה וכל השיעור הזה לא יתקמט, דמקום הנכפל והנקמט אינו עולה מן המדה וגם נכון להיות שני צדי הצוואר למעלה תכופים זה לזה ע"י קשירה או ע"י קרסים כדי שהחזה יהיה מכוסה כמ"ש בכתבי האר"י ז"ל ע"ש

והנה יש שתופרין הט"ק תחת זרועותיהן ואין במה שלמטה מהתפירה רוב פתוח אלא אם יצטרף ג"כ הנקב שמכניסין הידים עיין בסידר דרך חיים בשם א"ר שמצטרפין אך עיין בחיי אדם דאזלינן לחומרא דחייב בציצית ואין מברכין עליו ואסור לצאת בו בשבת ע"ש ובאמת המעיין בא"ר יראה ג"כ דדין זה לא היה ברור אצלו

ועיין בקיצור של"ה שקודם שלובש הט"ק יאמר הריני מזמן את גופי להתלבש במלבושי דמצוה וקודם עטיפת הט"ג יאמר דהריני מזמן את גופי להתלבש במלבושי דמצוה וקודם עטיפת הט"ג יאמר הריני מזמן את גופי להתעטף כעטופא דמצוה ועיין בטוש"ע דעיקר מצות טלית קטן ללובשו על הבגדים שתמיד יראהו ויזכור המצות וכ"כ השל"ה בשם נמוקי יוסף אך עיין במג"א בשם האר"י ז"ל ללובשו דוקא תחת הבגדים (ומטעם זה יש איזה אנשי מעשה שלובשים שני ט"ק אחד תחת הבגדים על חלוקו כדעת האר"י ז"ל ואחד על הבגדים כדעת הטוש"ע) ועיין עוד במג"א דצריך שיהיה הציצית מבחוץ ולא כאותן שתוחבין אותם בהכנפות אך אנשים שהולכים בין עכו"ם יוצאין בזה רק בשעת הברכה יהיה מגולין כדי הילוך ד' אמות ע"ש

ועיין ברמ"א סי' כ"א די"א שלא לשכוב בטלית שיש בו ציצית גם שלא ליתן לכובס עכו"ם שלא יהיה המצות בזיות אליו אך נוהגין להקל לשכוב בהם ע"ש והמג"א כתב בשם האר"י ז"ל דעפ"י סוד יש לשכוב בלילה בט"ק (ושהוא סגולה להנצל מטומאת קרי ר"ל) ועיין בס' אשל אברהם מהגה"ק מבוטשאטש שדעתו נוטה שיותר נכון לישן בט"ק שהיה עליו בום ולא כאותן שמיחדין להם ט"ק לשינה לבד שבזה יש חשש בל תוסיף ע"ש ועיין בט"ז שמותר ליכנס לביהכ"ס בט"ק כיון שהוא תחת המלבושים אבל לא בט"ג ובקיטל ע"ש

והנה בנוסח הברכה על הט"ק דעת המחבר לברך להתעטף בציצית אף